“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
这是《诗经》中“国风”里的“卫风”，“淇奥”的第一章，青螺枕着远山的大腿，摸着他的胳膊，想起这几句诗。
她忽然觉得这几句诗很色情，诗里写的仿佛是这位君子非常谦逊，经常钻研学问，青螺却觉得如果自己是写诗的人，大概写的是这位君子，很耐人寻味，又很好摸的样子，很适合彼此身体来互相切磋和琢磨。
青螺觉得两人做爱互相摩擦已经足够了，为身心带来愉悦的快感，打开更多的感官。
生活中大可不必，关系中的磨合，往往是互相磨掉了彼此的一部分自我，会带来伤害。
情侣的磨合过程，往往是作用力放彼此身上，使两人都承受摩擦力，带来疼痛。这种互相对立的力，进行比较的时候，就是力大着胜，形成压迫。
比如很多情侣都会“求同”，我喜欢吃甜，你必须也要吃，吃了才算爱我。
对方不喜欢吃甜的，但接受了这种理念，然后服从，吃甜的身体很难受。这个压迫就形成了。偶尔一两次是情趣，时间久了就是真的有一方长期压抑，持续受伤。这个就是磨合中的损耗。。
比如一个人喜欢衣服按照颜色分类迭放，另一个人喜欢乱放，两个人必须一致，否则就要吵架，关系必须形成服从才能继续，这时候压迫就产生了，这都是非常痛苦的。
这是磨合的关系。如图1。
彼此聆听的关系，只需要了解对方，作用力并不在对方身上，不需要彼此服从，彼此了解的内容，会在空间内以信息的方式流动。
两个人不是互相推对方，然后往自己的方向走，而是两个人手牵手，共享彼此的信息。两个人身体是有间隙的。
当相互的了解，并没有成为压迫的时候，间隙也会成为共有的空间，爱会在此间流动，两人看到的风景是一样。而非磨合关系中，每个人看到的都是对方身后的风景，这也会带来感受的差异。
当用力“求同”的时候会带来压迫，不“求同”反而能看到同样的风景。
美好的关系中不需要磨合，而是需要聆听。
能互相聆听，彼此交流，携手共进的关系，才不会让人感到不自在，这样，不累。
这是《诗经》中“国风”里的“卫风”，“淇奥”的第一章，青螺枕着远山的大腿，摸着他的胳膊，想起这几句诗。
她忽然觉得这几句诗很色情，诗里写的仿佛是这位君子非常谦逊，经常钻研学问，青螺却觉得如果自己是写诗的人，大概写的是这位君子，很耐人寻味，又很好摸的样子，很适合彼此身体来互相切磋和琢磨。
青螺觉得两人做爱互相摩擦已经足够了，为身心带来愉悦的快感，打开更多的感官。
生活中大可不必，关系中的磨合，往往是互相磨掉了彼此的一部分自我，会带来伤害。
情侣的磨合过程，往往是作用力放彼此身上，使两人都承受摩擦力，带来疼痛。这种互相对立的力，进行比较的时候，就是力大着胜，形成压迫。
比如很多情侣都会“求同”，我喜欢吃甜，你必须也要吃，吃了才算爱我。
对方不喜欢吃甜的，但接受了这种理念，然后服从，吃甜的身体很难受。这个压迫就形成了。偶尔一两次是情趣，时间久了就是真的有一方长期压抑，持续受伤。这个就是磨合中的损耗。。
比如一个人喜欢衣服按照颜色分类迭放，另一个人喜欢乱放，两个人必须一致，否则就要吵架，关系必须形成服从才能继续，这时候压迫就产生了，这都是非常痛苦的。
这是磨合的关系。如图1。
彼此聆听的关系，只需要了解对方，作用力并不在对方身上，不需要彼此服从，彼此了解的内容，会在空间内以信息的方式流动。
两个人不是互相推对方，然后往自己的方向走，而是两个人手牵手，共享彼此的信息。两个人身体是有间隙的。
当相互的了解，并没有成为压迫的时候，间隙也会成为共有的空间，爱会在此间流动，两人看到的风景是一样。而非磨合关系中，每个人看到的都是对方身后的风景，这也会带来感受的差异。
当用力“求同”的时候会带来压迫，不“求同”反而能看到同样的风景。
美好的关系中不需要磨合，而是需要聆听。
能互相聆听，彼此交流，携手共进的关系，才不会让人感到不自在，这样，不累。