像是尤址不读这些书，听到天子和何廷仁的对话实际上已经晕了。
大多数情况下，古代读书人就会如此，只想着靠现代的几个笑话和所谓科学知识就震住他们，这实际上是不太可能发生的。
话说回来，就是林清韵这种为父报仇、杀害朝廷命官的事在唐朝武则天时代发生过。
当时干这事的人叫徐元庆，他杀的人更牛逼，是御史大夫，属于部长级高官。
杀了人以后，他就自首。
这件事引发了‘法律与礼法’的冲突与危机，
按照《礼记》所说：父之仇，弗与共戴天。
就是你和你的杀父仇人都不应该处在一片天空下，这就是不共戴天的由来。
《礼记·檀弓》还记载：子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
‘遇诸市朝，不反兵而斗’的意思是如果在大街上遇见仇人，回家拿武器都不用，直接冲上去开干就对了！
那么好了，按照先圣所言，为父报仇就是对的啊。
后来这事闹到武则天那里，她先是同意赦免，但后来又有个叫陈子昂言官，说这样不妥。杀人不偿命，这是坏了律法。
最后定的办法是：杀了他，然后表彰他。
到了柳宗元的时候，他就拿来嘲笑，说表彰和处死怎么能用于一个人身上呢？
诛其可旌，兹谓滥。意思是处死可以表彰的人，这就叫乱杀。
旌其可诛，兹谓僭。意思是表彰应该处死的人，这就是过失。
最后的结果，整个唐代也没把这个事情给闹明白。
这件事，其实更深层的反映了‘以德治国’和‘以法治国’的差异。它的意义实际上也比表面上的要大。不要说唐代了，放到后代，中国人还是会赞同那种杀掉母亲仇人，然后慷慨赴死的汉子。
唐代的儒学也不是很兴盛，到了明代，像何廷仁这样的人马上就会站出来维护礼法这两个字。
换句话说，
朱厚照有理由认为，这就是柳宗元的驳复仇议其实就是人心所向。
他站了起来，负手说：“至正德二十一年，大明算得上四夷宾服，也算得上民安物阜。不过治国之道，不仅在于物质多么丰富，国家与人一样，还是要有一种精神气。礼法，不能忘记。”
何廷仁等三个臣子很少听到皇帝说这样的话，当即大喜，“皇上圣明！”
“礼之大本，以防乱也。”他又呢喃重复了一句，“若是礼法不在，则人心必乱，人心混乱则国家安能四方安稳？传旨。”
这两个字一说，侍从室的人是有膝跳反应的，皇帝大部分都是口语说说，但是他们落笔要成文章。
这个本事可不容易，大多数人别说写别人的意思了，就是写自己的意思，八百字作文也写得跟狗爬似的。
但是何廷仁就有这个本事，
朱厚照说：“大明是以孝治天下，汉民族也是崇尚祖宗礼法的民族，朕为天子，要顺应民心民意、顺应先圣礼法，为倡导、维护、践行传统礼法而制定和实施律法，这才是律法存在的最大意义。
正德一朝，以科学为代表的奇技淫巧大大方便了百姓的生活，但科学只是工具，吃精盐白糖、穿棉衣棉裤，并不意味着先圣所言便没有道理。相反，越是在物欲横流的社会之中，越是要谨记孝悌忠信、礼义廉耻、崇俭戒奢、诚实谦虚的传统美德。”
是的，他用上了传统美德这四个字。
末了还加了一句，“旨意由内阁发。同时再传一句话给内阁，要他们想个法子，做点什么，扭转当前的民间与官场的风气，引导官员、百姓尊老爱幼、一心向善，不能任由社会风气肆意滑落，不可控制。对于明显违背传统礼教、明显污化社会风气、明显伤害百姓情感的言语和行为要进行适度的惩戒。”
不夜城给他的感觉太奢华了。
京师如此，估计江南更加夸张，长此以往，人们的心会慢慢改变，等到灾难降临的那一天，他们还会跟随历史的指引重新凝结吗？
资本家是从来没有爱国两个字的，只要给钱，他什么都能卖。
朱厚照是想学西方文化中较好的地方，但并不是把整个国家改造成一个近代的西方国家雏形，从大历史观来看，西方也就是大航海的四五百年厉害些，后来也开始东升西降了，再过几百年他能混成什么模样还难说呢。
何廷仁手捧着这页纸则有些微微的激动，“陛下，是欲重推礼教？”
“朕什么时候放弃过？”
第九百零八章 无病无灾，长命百岁。
韩子仁又从诏狱里来，急急忙忙的要进宫见皇帝。
不过在外面就叫尤址给安抚住了，说：“皇上已经下了旨意了，不杀。”
“旨意下了？”韩子仁神情一滞，他本来还准备了一套说辞的。
“皇上在批奏疏，你的事又有结果了，先不要打扰。”尤址拉着他往边上走，“子仁，要说这年头还是读书人会说话，咱们费尽心思说了半天，那个何廷仁与皇上随便聊了聊柳宗元这事就成了。”
韩子仁能听得出尤址话语里的酸味。
也难怪他，
他们这些个太监一向不喜欢侍从室的人。
倒也不能怪他们，主要是那些个文人臭清高，动不动就找他们‘麻烦’，换了谁谁还会看他们顺眼？
“柳宗元？”举人出身的韩子仁拍了拍脑袋，“真是书到用时方恨少，我怎么会把柳河东的《驳复仇议》给忘记了呢！”
尤址眉头跳了跳，
看这情况，就是他不知道，就是他是个大文盲是吧？
“且不提那个姓柳的了。前日你抓了那么些人，剩余的人要怎么办？”
韩子仁道：“客人大部分是放了，姓白的若只是报仇，说不准也能跟着这阵风捡回一条命，可惜他还犯了不少事，有的与报仇本身也没什么关系，而且皇上也不喜欢不夜城的大当家、二当家，他自然是留不下一条命。除他之外，按照各自罪名定刑即可。”
“其余的女子，没有大错的也要放掉。”
“公公的意思是……”
“否则，外人会以为皇上是为了花魁而坏了国法。”
但实际上，朱厚照根本就没有那方面的心思。
只不过这件事出来，
林清韵也失去了普通生活的权力。
就算像尤址说的这样，注意撇清‘花魁’这个词汇在这件事上的影响，但好事的老百姓才不会管那些。
不把皇帝和花魁联系起来，这个故事作为谈资那都没有吸引力。
这样传递之下，
林清韵哪里还会有人敢娶啊？
“尤公公。”
乾清宫里出来一个小太监，“皇上找您呢。”
尤址立马提步，“走吧，我们过去。”
到了里面以后，韩子仁自然是把这一圈的事情全都再详细禀报了一遍。
朱厚照听后说：“就这样办理吧。子仁，这件案子办完以后，你亲自到江南走一趟。”
“是！”韩子仁问道：“不知陛下命臣南下，是为何事？”
皇帝低下头，眼睛看着相互揉搓的手指，声音轻、也没什么感情，“朕估计不止是京师，在江南这样的繁华之地，官商之间不清白的估计也多。你的行程不要暴露，暗中探访，及时来报。”
韩子仁心中一凛，“微臣遵旨。”
“此番南下，你不必查什么很复杂的罪名，只着重一条就行了。”
“请皇上明示。”
“商人，乱政。”
商人乱政的形式必然是花样百出，但不管什么花样，只要沾上这一条的，朱厚照都要拎出来处理一番。
实际上，这其中的区分是很难的。
毕竟大明官府现在的主要任务之一，就是帮助商人出海，甚至朝廷也经常为商人的商品销路而动用各种手段。
可以说商人与官员本身就是粘连在了一起。
不过我们这个民族的情感是有能力区分哪些粘连是可以的，哪些又是不可以的。
这也是他要韩子仁及时来奏的原因，具体情况具体分析嘛。
他不要求在这个过程中一个个都清白得和海瑞一样，但是明显有问题的那肯定不行。
与此同时，
他的那一道旨意出去以后，很快从内阁开始刮起一轮小风暴，
尤其是现在正值春闱，不少举子聚集在京师，清晨起身听到朝廷下这样的旨意，自然是奔走相告，像是过年一般。
在顾府。
顾人仪这个传统清流身边聚集了一拨人，今天还真就是他们过年的好日子。
他对这来访之客说：“皇上重视礼教与传统，这是宗社之幸、百姓之幸。不仅如此，皇上还要制定律法，加以惩戒，由此可见皇上从未轻视过儒学之道。”
在藏书园，
三五成群的读书人聚集，宣扬说：“朝廷重礼，正道必兴。值此春闱时刻下旨，想必也有鼓舞天下士子之意！”
在国子监，
……
……
其实在这种情况下，朝廷又重新强调礼法、儒学，某种程度上还会为科学的发展再开大门。
因为天子的意思已经非常明白了，儒学传统是文化之根，科学再怎么样都是工具，动摇不了这个根，那随便科学家搞好了，正统永远都是正统。
确认了这一点后，没有傻子再回去抨击科学了，因为你的正统身份被承认了，不需要再有危机感，为什么一定要反对皇帝同样推广的科学呢？
是想给自己个人找点危机感？
也是在这样的氛围中，
林清韵走出了牢房，她往日认识的那些人，有的没那么幸运，或是杀头、或是流放、或是吃上几年牢饭，有的呢，正常过生活，没犯什么大事，勾引了有妇之夫把家里压箱底的钱都拿来嫖了什么的就算了，也和林清韵一样安安稳稳的出来了。
出来之后，有一点‘拔剑四顾心茫然’的感觉，尤其是林清韵。
大多数情况下，古代读书人就会如此，只想着靠现代的几个笑话和所谓科学知识就震住他们，这实际上是不太可能发生的。
话说回来，就是林清韵这种为父报仇、杀害朝廷命官的事在唐朝武则天时代发生过。
当时干这事的人叫徐元庆，他杀的人更牛逼，是御史大夫，属于部长级高官。
杀了人以后，他就自首。
这件事引发了‘法律与礼法’的冲突与危机，
按照《礼记》所说：父之仇，弗与共戴天。
就是你和你的杀父仇人都不应该处在一片天空下，这就是不共戴天的由来。
《礼记·檀弓》还记载：子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
‘遇诸市朝，不反兵而斗’的意思是如果在大街上遇见仇人，回家拿武器都不用，直接冲上去开干就对了！
那么好了，按照先圣所言，为父报仇就是对的啊。
后来这事闹到武则天那里，她先是同意赦免，但后来又有个叫陈子昂言官，说这样不妥。杀人不偿命，这是坏了律法。
最后定的办法是：杀了他，然后表彰他。
到了柳宗元的时候，他就拿来嘲笑，说表彰和处死怎么能用于一个人身上呢？
诛其可旌，兹谓滥。意思是处死可以表彰的人，这就叫乱杀。
旌其可诛，兹谓僭。意思是表彰应该处死的人，这就是过失。
最后的结果，整个唐代也没把这个事情给闹明白。
这件事，其实更深层的反映了‘以德治国’和‘以法治国’的差异。它的意义实际上也比表面上的要大。不要说唐代了，放到后代，中国人还是会赞同那种杀掉母亲仇人，然后慷慨赴死的汉子。
唐代的儒学也不是很兴盛，到了明代，像何廷仁这样的人马上就会站出来维护礼法这两个字。
换句话说，
朱厚照有理由认为，这就是柳宗元的驳复仇议其实就是人心所向。
他站了起来，负手说：“至正德二十一年，大明算得上四夷宾服，也算得上民安物阜。不过治国之道，不仅在于物质多么丰富，国家与人一样，还是要有一种精神气。礼法，不能忘记。”
何廷仁等三个臣子很少听到皇帝说这样的话，当即大喜，“皇上圣明！”
“礼之大本，以防乱也。”他又呢喃重复了一句，“若是礼法不在，则人心必乱，人心混乱则国家安能四方安稳？传旨。”
这两个字一说，侍从室的人是有膝跳反应的，皇帝大部分都是口语说说，但是他们落笔要成文章。
这个本事可不容易，大多数人别说写别人的意思了，就是写自己的意思，八百字作文也写得跟狗爬似的。
但是何廷仁就有这个本事，
朱厚照说：“大明是以孝治天下，汉民族也是崇尚祖宗礼法的民族，朕为天子，要顺应民心民意、顺应先圣礼法，为倡导、维护、践行传统礼法而制定和实施律法，这才是律法存在的最大意义。
正德一朝，以科学为代表的奇技淫巧大大方便了百姓的生活，但科学只是工具，吃精盐白糖、穿棉衣棉裤，并不意味着先圣所言便没有道理。相反，越是在物欲横流的社会之中，越是要谨记孝悌忠信、礼义廉耻、崇俭戒奢、诚实谦虚的传统美德。”
是的，他用上了传统美德这四个字。
末了还加了一句，“旨意由内阁发。同时再传一句话给内阁，要他们想个法子，做点什么，扭转当前的民间与官场的风气，引导官员、百姓尊老爱幼、一心向善，不能任由社会风气肆意滑落，不可控制。对于明显违背传统礼教、明显污化社会风气、明显伤害百姓情感的言语和行为要进行适度的惩戒。”
不夜城给他的感觉太奢华了。
京师如此，估计江南更加夸张，长此以往，人们的心会慢慢改变，等到灾难降临的那一天，他们还会跟随历史的指引重新凝结吗？
资本家是从来没有爱国两个字的，只要给钱，他什么都能卖。
朱厚照是想学西方文化中较好的地方，但并不是把整个国家改造成一个近代的西方国家雏形，从大历史观来看，西方也就是大航海的四五百年厉害些，后来也开始东升西降了，再过几百年他能混成什么模样还难说呢。
何廷仁手捧着这页纸则有些微微的激动，“陛下，是欲重推礼教？”
“朕什么时候放弃过？”
第九百零八章 无病无灾，长命百岁。
韩子仁又从诏狱里来，急急忙忙的要进宫见皇帝。
不过在外面就叫尤址给安抚住了，说：“皇上已经下了旨意了，不杀。”
“旨意下了？”韩子仁神情一滞，他本来还准备了一套说辞的。
“皇上在批奏疏，你的事又有结果了，先不要打扰。”尤址拉着他往边上走，“子仁，要说这年头还是读书人会说话，咱们费尽心思说了半天，那个何廷仁与皇上随便聊了聊柳宗元这事就成了。”
韩子仁能听得出尤址话语里的酸味。
也难怪他，
他们这些个太监一向不喜欢侍从室的人。
倒也不能怪他们，主要是那些个文人臭清高，动不动就找他们‘麻烦’，换了谁谁还会看他们顺眼？
“柳宗元？”举人出身的韩子仁拍了拍脑袋，“真是书到用时方恨少，我怎么会把柳河东的《驳复仇议》给忘记了呢！”
尤址眉头跳了跳，
看这情况，就是他不知道，就是他是个大文盲是吧？
“且不提那个姓柳的了。前日你抓了那么些人，剩余的人要怎么办？”
韩子仁道：“客人大部分是放了，姓白的若只是报仇，说不准也能跟着这阵风捡回一条命，可惜他还犯了不少事，有的与报仇本身也没什么关系，而且皇上也不喜欢不夜城的大当家、二当家，他自然是留不下一条命。除他之外，按照各自罪名定刑即可。”
“其余的女子，没有大错的也要放掉。”
“公公的意思是……”
“否则，外人会以为皇上是为了花魁而坏了国法。”
但实际上，朱厚照根本就没有那方面的心思。
只不过这件事出来，
林清韵也失去了普通生活的权力。
就算像尤址说的这样，注意撇清‘花魁’这个词汇在这件事上的影响，但好事的老百姓才不会管那些。
不把皇帝和花魁联系起来，这个故事作为谈资那都没有吸引力。
这样传递之下，
林清韵哪里还会有人敢娶啊？
“尤公公。”
乾清宫里出来一个小太监，“皇上找您呢。”
尤址立马提步，“走吧，我们过去。”
到了里面以后，韩子仁自然是把这一圈的事情全都再详细禀报了一遍。
朱厚照听后说：“就这样办理吧。子仁，这件案子办完以后，你亲自到江南走一趟。”
“是！”韩子仁问道：“不知陛下命臣南下，是为何事？”
皇帝低下头，眼睛看着相互揉搓的手指，声音轻、也没什么感情，“朕估计不止是京师，在江南这样的繁华之地，官商之间不清白的估计也多。你的行程不要暴露，暗中探访，及时来报。”
韩子仁心中一凛，“微臣遵旨。”
“此番南下，你不必查什么很复杂的罪名，只着重一条就行了。”
“请皇上明示。”
“商人，乱政。”
商人乱政的形式必然是花样百出，但不管什么花样，只要沾上这一条的，朱厚照都要拎出来处理一番。
实际上，这其中的区分是很难的。
毕竟大明官府现在的主要任务之一，就是帮助商人出海，甚至朝廷也经常为商人的商品销路而动用各种手段。
可以说商人与官员本身就是粘连在了一起。
不过我们这个民族的情感是有能力区分哪些粘连是可以的，哪些又是不可以的。
这也是他要韩子仁及时来奏的原因，具体情况具体分析嘛。
他不要求在这个过程中一个个都清白得和海瑞一样，但是明显有问题的那肯定不行。
与此同时，
他的那一道旨意出去以后，很快从内阁开始刮起一轮小风暴，
尤其是现在正值春闱，不少举子聚集在京师，清晨起身听到朝廷下这样的旨意，自然是奔走相告，像是过年一般。
在顾府。
顾人仪这个传统清流身边聚集了一拨人，今天还真就是他们过年的好日子。
他对这来访之客说：“皇上重视礼教与传统，这是宗社之幸、百姓之幸。不仅如此，皇上还要制定律法，加以惩戒，由此可见皇上从未轻视过儒学之道。”
在藏书园，
三五成群的读书人聚集，宣扬说：“朝廷重礼，正道必兴。值此春闱时刻下旨，想必也有鼓舞天下士子之意！”
在国子监，
……
……
其实在这种情况下，朝廷又重新强调礼法、儒学，某种程度上还会为科学的发展再开大门。
因为天子的意思已经非常明白了，儒学传统是文化之根，科学再怎么样都是工具，动摇不了这个根，那随便科学家搞好了，正统永远都是正统。
确认了这一点后，没有傻子再回去抨击科学了，因为你的正统身份被承认了，不需要再有危机感，为什么一定要反对皇帝同样推广的科学呢？
是想给自己个人找点危机感？
也是在这样的氛围中，
林清韵走出了牢房，她往日认识的那些人，有的没那么幸运，或是杀头、或是流放、或是吃上几年牢饭，有的呢，正常过生活，没犯什么大事，勾引了有妇之夫把家里压箱底的钱都拿来嫖了什么的就算了，也和林清韵一样安安稳稳的出来了。
出来之后，有一点‘拔剑四顾心茫然’的感觉，尤其是林清韵。