“当然了，关于棒子们的资料倒也并不是毫无用处。”
看着脸色有些遗憾的张莹与王通，朱祁镇又补充道：
“毕竟在如今这个全球高强度互联的时代里，国际舆论也是很重要的一个环节。”
“有些史料或许棒子们可以装鸵鸟，但国际上却有更多的个体或者群体具备更加清晰的判断能力。”
“举个最简单的例子，《永乐大典》中发现了很多关于华夏向棒子输出中医书籍的记录乃至原本，有了这些证据在，棒子们想要在知识产权上运作所谓的韩医就没什么可能了。”
早先提及过。
棒子的近代史不同于华夏，虽然同样遭遇过霓虹欺压，但却没有发生过一鸦二鸦那样毁灭性劫掠的事情。
因此在棒子国内，他们始终保留着一些古籍原本。
棒子们在申请那些非物质文化遗产的时候，全部都将对应的古籍原本提供了出来，这才是他们可以申遗成功的本质原因。
兔子们表达不满的时候，棒子则可以一摊手——行啊，你说这玩意儿是你的，那你拿出来原本或者拓印本的证据嘛。
兔子们每到这时候就无言以对了，毕竟能用原本申请的遗产名目咱们早就申请过了。
所以一直以来，在一些领域……尤其是中医领域，华夏在原本保存方面的底气其实是要弱一点的。
不过如今随着《永乐大典》出世，局面就可以彻底颠倒过来了。
翁同等人在《永乐大典》中发现了大量华夏古代的医学文献，其中便包含了许多关于古代高丽向华夏乞求各类书籍抄本的记载。
当然了。
除此以外，更重要的还是那些古籍资料。
比如说翁同等人还在《永乐大典》中找到了……
《七略》原本！
《七略》乃属华夏历史上第一部 目录学著作，作者是西汉时期的经学大家刘歆和他的儿子刘向，这父子两并非是医生，他们编写的《七略》就是杂七杂八的一堆古籍的汇总，可以理解为汉朝时期的百科全书。
《七略》这套百科全书分为7个目录，分别为《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》，以及《方技略》等七部。
秦汉时期管医术谓之为“方”，所以《方技略》就是刘歆刘向父子两编列的一套医学目录书籍。
《艺文志》记录了有关医疗类的书籍目录主要有2套，分别是经方十一家以及七本医经。
这七本医经《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、《旁篇》以及……《黄帝外经》和《黄帝内经》。
没错。
如今中医传承核心的《黄帝内经》，便是被记录在了《七略》之中，而且仅仅是其中的一本。
然而遗憾的是。
历史上由于天禄阁大火，《七略》全集被烧毁大半，庞大的中医书籍只剩下了《黄帝内经》一套……
虽然兔子们的考古学家先后在阳双古堆汝阴侯汉墓出土了汉简《万物》、长沙马王堆汉墓出土了《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》和《天下至道谈》，但依旧难以填补原先的巨大空缺。
不过如今随着《永乐大典》的出世。
原本恨不得把《黄帝内经》每个字都掰成两半的华夏中医，终于迎来了复苏的春天……
第824章 《伤寒论》的序
“除了七略之外，我们还发现了《伤寒论》和《金匮要略》的全本。”
看着展柜里记录着七略的《永乐大典》，朱祁镇脸上也浮现出了一丝感慨：
“这些可都是历史上失传的中医著作，无论是对于中医史还是中医的技术传承，都有着极其重要的价值。”
“因此在过去这些日子，很多中医专家都在打听相关典籍的消息。”
“其中包括了很多顶尖的中医国手，例如唐由之先生的大弟子，还有陈可冀院士、九十高龄的刘嘉湘先生等等……”
众所周知。
比起古代的中医典籍，现世更加具有争议的显然是中医本身……或者说中医这个职业。
导致这种争议局面的原因很复杂，不是单纯的喜欢或者厌恶那么简单。
譬如其中有现代医学与传统医学的矛盾，譬如意识形态的冲突，譬如中医民科以及大量骗子神棍的浑水摸鱼，甚至还包括了西方国家的政治渗透。
其中有些人是无脑黑，有些人是无脑粉。
还有一些人则是揣着明白装糊涂，他们否定的不是中医，而是要否定整个华夏传统文化。
每个群体支持和反对中医的本质原因都很难界定，譬如有些所谓黑子变黑的原因其实是家人被庸医给治死了，这你让他们怎么认同中医？
有些中医的脑残粉动不动就是五行阴阳挂在嘴边，仿佛中医可以阐释整个宇宙，这你让那些路人怎么会有好感？
反之有些中医黑子同样如此，不考虑古代的医学条件，抓着中医使用的一些药材来可劲儿黑，这也是很典型的偷换概念。
不过不管立场如何，有两件事是无论粉还是黑都必须要承认的。
一是如今有关中医的争议，已经超出了医学本身的范畴，是其他很多矛盾的延伸甚至集成。
第二则是……
在华夏保健局层面的国手之中，确实有很多顶尖的中医大家存在。
譬如朱祁镇提到的唐由之先生，金针拔障术的发明人，用一根针就治疗好了教员、柬埔寨前首相宾努亲王的白内障，还给隔壁的老金等人治疗过眼疾。
到了后来，唐由之先生甚至成为了华夏与很多国家保持友好关系的系带。
如今唐由之先生虽然已经故去，但他的弟子依旧活跃在华夏医学界中，类似的例子还有不少，譬如李可老爷子、陈可冀院士等等。
在听闻《永乐大典》中发现了大量华夏古代医学文献的消息后，这些大佬也都坐不住了，纷纷通过各种的渠道前来询问情况。
其中诸如火神派、伤寒派的中医想知道有没有找到自家门派的典籍，希望能充实自家的理论框架。
有些已经从一线退下来从事教育方向的大佬，则在意这些资料能不能迅速被汇总补充到教育体系之中，让新生代的中医能够快速掌握这些知识。
翁同甚至遇到过某位无理取闹的学者，要求国博方面把《永乐大典》中的某册原本交给他，理由是这种孤本是他门派的绝密，不能对外传播，张口闭口就是你负不起这责任……
没办法。
一个人的能力和品行没有直接关系，任何群体都会存在害群之马，你不能指望所有人都是德高望重的老前辈。
实际上和西医相比，中医的这些龌龊还真不算啥……
总而言之。
对于中医这个大领域来说，《永乐大典》资料的发现确实是一剂强心剂，瞬间让已经有很长时间古井无波的中医行业，泛起了丝丝波澜。
当然了。
背后的这些扯皮乃至博弈并不适合对张莹王通这样的外行人透露，因此朱祁镇也只是简单的介绍了一番诸多典籍的价值，并未延伸到现实之中：
“对了，说起医学典籍，我们还发现了一件很有意思的事儿。”
正盯着展柜可劲儿看的王通闻言顿时一怔，转头看向了朱祁镇：
“什么有意思的事儿？”
朱祁镇用食指点了点展柜，解释道：
“刚才不是说了么，除了《七略》之外，我们还发现了《伤寒论》和《金匮要略》的全本。”
“这两部书籍同样是中医的核心典籍，不过除了它们的学术价值之外，最令考古学家们在意的其实是……《伤寒论》原本中的序。”
王通眨了眨眼：
“《伤寒论》的序？”
朱祁镇深吸了一口气：
“没错，《伤寒论》的序。”
“根据现有的资料考证，伤寒论的序和金匮要略的第 一 章都是后人加上去的，有人说是王叔，还有人认为是孙思邈，具体答案无从考证。”
“不过可以确定的是，后世流传的都是宋刻本，与张仲景之间隔了大概有八百余年。”
“在《永乐大典》之中，我们发现了《伤寒论》的一册原本——注意，是独立在《永乐大典》外的张仲景原本。”
“这册《伤寒论》的序言与宋刻本无异，但很奇怪的一点是……”
说到这里。
朱祁镇沉默了几秒钟，方才继续开口：
“我们序言结尾的部分，见到了一个类似安踏的图标。”
王通and张莹：
“？？？？”
wtf？
我们听到了啥？
张仲景手书的《伤寒论》的序言上，出现了安踏的图标？
看着一脸【安踏给了你多少钱】的王通，朱祁镇继续一挥手，掌中便又出现了一册数字古籍。
不过与之前的《永乐大典》不同，这册古籍在尺寸上明显要小一点儿，厚度则要更高一些。
并且这册古籍在封面上没有任何文字，等到朱祁镇翻开到了第一页，才有三个大字跃然而出：
《傷寒論》。
接着朱祁镇将其翻到了序言所在的页面，将它递到了张莹与王通二人面前，王通连忙伸过脖子看了起来：
“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术……”
“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七……”
“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病……”
数字典籍上将《伤寒论》的繁体字同步翻译成了简体，因此张莹王通阅读起来倒是没什么障碍。
半分钟后，阅读完《伤寒论》序言的王通语气骤然拔高了几分：
“欸？这里真有个安踏图标啊……”
正如王通所说。
看着脸色有些遗憾的张莹与王通，朱祁镇又补充道：
“毕竟在如今这个全球高强度互联的时代里，国际舆论也是很重要的一个环节。”
“有些史料或许棒子们可以装鸵鸟，但国际上却有更多的个体或者群体具备更加清晰的判断能力。”
“举个最简单的例子，《永乐大典》中发现了很多关于华夏向棒子输出中医书籍的记录乃至原本，有了这些证据在，棒子们想要在知识产权上运作所谓的韩医就没什么可能了。”
早先提及过。
棒子的近代史不同于华夏，虽然同样遭遇过霓虹欺压，但却没有发生过一鸦二鸦那样毁灭性劫掠的事情。
因此在棒子国内，他们始终保留着一些古籍原本。
棒子们在申请那些非物质文化遗产的时候，全部都将对应的古籍原本提供了出来，这才是他们可以申遗成功的本质原因。
兔子们表达不满的时候，棒子则可以一摊手——行啊，你说这玩意儿是你的，那你拿出来原本或者拓印本的证据嘛。
兔子们每到这时候就无言以对了，毕竟能用原本申请的遗产名目咱们早就申请过了。
所以一直以来，在一些领域……尤其是中医领域，华夏在原本保存方面的底气其实是要弱一点的。
不过如今随着《永乐大典》出世，局面就可以彻底颠倒过来了。
翁同等人在《永乐大典》中发现了大量华夏古代的医学文献，其中便包含了许多关于古代高丽向华夏乞求各类书籍抄本的记载。
当然了。
除此以外，更重要的还是那些古籍资料。
比如说翁同等人还在《永乐大典》中找到了……
《七略》原本！
《七略》乃属华夏历史上第一部 目录学著作，作者是西汉时期的经学大家刘歆和他的儿子刘向，这父子两并非是医生，他们编写的《七略》就是杂七杂八的一堆古籍的汇总，可以理解为汉朝时期的百科全书。
《七略》这套百科全书分为7个目录，分别为《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》，以及《方技略》等七部。
秦汉时期管医术谓之为“方”，所以《方技略》就是刘歆刘向父子两编列的一套医学目录书籍。
《艺文志》记录了有关医疗类的书籍目录主要有2套，分别是经方十一家以及七本医经。
这七本医经《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、《旁篇》以及……《黄帝外经》和《黄帝内经》。
没错。
如今中医传承核心的《黄帝内经》，便是被记录在了《七略》之中，而且仅仅是其中的一本。
然而遗憾的是。
历史上由于天禄阁大火，《七略》全集被烧毁大半，庞大的中医书籍只剩下了《黄帝内经》一套……
虽然兔子们的考古学家先后在阳双古堆汝阴侯汉墓出土了汉简《万物》、长沙马王堆汉墓出土了《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》和《天下至道谈》，但依旧难以填补原先的巨大空缺。
不过如今随着《永乐大典》的出世。
原本恨不得把《黄帝内经》每个字都掰成两半的华夏中医，终于迎来了复苏的春天……
第824章 《伤寒论》的序
“除了七略之外，我们还发现了《伤寒论》和《金匮要略》的全本。”
看着展柜里记录着七略的《永乐大典》，朱祁镇脸上也浮现出了一丝感慨：
“这些可都是历史上失传的中医著作，无论是对于中医史还是中医的技术传承，都有着极其重要的价值。”
“因此在过去这些日子，很多中医专家都在打听相关典籍的消息。”
“其中包括了很多顶尖的中医国手，例如唐由之先生的大弟子，还有陈可冀院士、九十高龄的刘嘉湘先生等等……”
众所周知。
比起古代的中医典籍，现世更加具有争议的显然是中医本身……或者说中医这个职业。
导致这种争议局面的原因很复杂，不是单纯的喜欢或者厌恶那么简单。
譬如其中有现代医学与传统医学的矛盾，譬如意识形态的冲突，譬如中医民科以及大量骗子神棍的浑水摸鱼，甚至还包括了西方国家的政治渗透。
其中有些人是无脑黑，有些人是无脑粉。
还有一些人则是揣着明白装糊涂，他们否定的不是中医，而是要否定整个华夏传统文化。
每个群体支持和反对中医的本质原因都很难界定，譬如有些所谓黑子变黑的原因其实是家人被庸医给治死了，这你让他们怎么认同中医？
有些中医的脑残粉动不动就是五行阴阳挂在嘴边，仿佛中医可以阐释整个宇宙，这你让那些路人怎么会有好感？
反之有些中医黑子同样如此，不考虑古代的医学条件，抓着中医使用的一些药材来可劲儿黑，这也是很典型的偷换概念。
不过不管立场如何，有两件事是无论粉还是黑都必须要承认的。
一是如今有关中医的争议，已经超出了医学本身的范畴，是其他很多矛盾的延伸甚至集成。
第二则是……
在华夏保健局层面的国手之中，确实有很多顶尖的中医大家存在。
譬如朱祁镇提到的唐由之先生，金针拔障术的发明人，用一根针就治疗好了教员、柬埔寨前首相宾努亲王的白内障，还给隔壁的老金等人治疗过眼疾。
到了后来，唐由之先生甚至成为了华夏与很多国家保持友好关系的系带。
如今唐由之先生虽然已经故去，但他的弟子依旧活跃在华夏医学界中，类似的例子还有不少，譬如李可老爷子、陈可冀院士等等。
在听闻《永乐大典》中发现了大量华夏古代医学文献的消息后，这些大佬也都坐不住了，纷纷通过各种的渠道前来询问情况。
其中诸如火神派、伤寒派的中医想知道有没有找到自家门派的典籍，希望能充实自家的理论框架。
有些已经从一线退下来从事教育方向的大佬，则在意这些资料能不能迅速被汇总补充到教育体系之中，让新生代的中医能够快速掌握这些知识。
翁同甚至遇到过某位无理取闹的学者，要求国博方面把《永乐大典》中的某册原本交给他，理由是这种孤本是他门派的绝密，不能对外传播，张口闭口就是你负不起这责任……
没办法。
一个人的能力和品行没有直接关系，任何群体都会存在害群之马，你不能指望所有人都是德高望重的老前辈。
实际上和西医相比，中医的这些龌龊还真不算啥……
总而言之。
对于中医这个大领域来说，《永乐大典》资料的发现确实是一剂强心剂，瞬间让已经有很长时间古井无波的中医行业，泛起了丝丝波澜。
当然了。
背后的这些扯皮乃至博弈并不适合对张莹王通这样的外行人透露，因此朱祁镇也只是简单的介绍了一番诸多典籍的价值，并未延伸到现实之中：
“对了，说起医学典籍，我们还发现了一件很有意思的事儿。”
正盯着展柜可劲儿看的王通闻言顿时一怔，转头看向了朱祁镇：
“什么有意思的事儿？”
朱祁镇用食指点了点展柜，解释道：
“刚才不是说了么，除了《七略》之外，我们还发现了《伤寒论》和《金匮要略》的全本。”
“这两部书籍同样是中医的核心典籍，不过除了它们的学术价值之外，最令考古学家们在意的其实是……《伤寒论》原本中的序。”
王通眨了眨眼：
“《伤寒论》的序？”
朱祁镇深吸了一口气：
“没错，《伤寒论》的序。”
“根据现有的资料考证，伤寒论的序和金匮要略的第 一 章都是后人加上去的，有人说是王叔，还有人认为是孙思邈，具体答案无从考证。”
“不过可以确定的是，后世流传的都是宋刻本，与张仲景之间隔了大概有八百余年。”
“在《永乐大典》之中，我们发现了《伤寒论》的一册原本——注意，是独立在《永乐大典》外的张仲景原本。”
“这册《伤寒论》的序言与宋刻本无异，但很奇怪的一点是……”
说到这里。
朱祁镇沉默了几秒钟，方才继续开口：
“我们序言结尾的部分，见到了一个类似安踏的图标。”
王通and张莹：
“？？？？”
wtf？
我们听到了啥？
张仲景手书的《伤寒论》的序言上，出现了安踏的图标？
看着一脸【安踏给了你多少钱】的王通，朱祁镇继续一挥手，掌中便又出现了一册数字古籍。
不过与之前的《永乐大典》不同，这册古籍在尺寸上明显要小一点儿，厚度则要更高一些。
并且这册古籍在封面上没有任何文字，等到朱祁镇翻开到了第一页，才有三个大字跃然而出：
《傷寒論》。
接着朱祁镇将其翻到了序言所在的页面，将它递到了张莹与王通二人面前，王通连忙伸过脖子看了起来：
“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术……”
“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七……”
“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病……”
数字典籍上将《伤寒论》的繁体字同步翻译成了简体，因此张莹王通阅读起来倒是没什么障碍。
半分钟后，阅读完《伤寒论》序言的王通语气骤然拔高了几分：
“欸？这里真有个安踏图标啊……”
正如王通所说。