两日后，琅州，广德军驻地。
“……看周大人今日来时竟戴了‘风兜’，”彭平康微笑道，“可见外头的天真是凉了。”
周胤绪亦微笑道，“有道是，‘百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠’，”他呷了口茶，“我看彭大人这儿少见的燃起了香，想是公务繁重，彭大人也不得不焚香醒脑罢？”
彭平康笑道，“焚香驱蚊而已，”他顿了顿，道，“夏日时却不觉得琅州多蚊，不想这蚊蚋狡猾，在烈日中潜伏许久，如今到了深秋，反倒全跑出来了。”
周胤绪笑得从容，“不过全琅州能用‘禁中非烟’来驱蚊的，仅彭大人这一处了罢？”
彭平康似是叹息道，“‘有生何蠢蠢，藏毒在冥冥’，秋蚊可畏，我不得不多添一味重香。”他看向周胤绪，“周大人若觉得呛鼻，此刻我便熄了它去。”
周胤绪摆了摆手，笑道，“彭大人若就此熄了这香，岂非拂了文氏的好意？”
彭平康悠悠道，“文好德既送了这香给我，那便是我的香了，凭我用不用，文好德又如何左右？”
周胤绪道，“彭大人豁达。”
彭平康笑道，“我再如何豁达，也比不上周大人宏放，”他浅笑道，“能让文好德开口捐田官营慈幼局，可见周大人之‘海纳’。”
周胤绪又抿了口茶，开口道，“只是我近来读《孟子》，发现其有一则，竟与我先前在家读时感受大不相同，因此才想着来与彭大人论上一论，”他微笑道，“叨扰彭大人了。”
彭平康不置可否地笑了笑，道，“宋茂行的学问才好，”他端起茶碗，“要说论‘四书’，恐怕我还及不上这第一甲的进士呢。”
周胤绪笑着搁下茶碗，道，“我倒想去请教宋大人，可又怕他打趣我，我是一贯的笨嘴拙舌，纵使有心想辩却总也说不过他去。”
彭平康喝了口茶，“范大人呢？”
周胤绪看向彭平康，似半开玩笑道，“范大人听了，亦觉这《孟子》一则意味颇多，虽有心与我释辩，但或是我悟性不佳，总也听不明白，无奈之下，只得来寻彭大人了。”
彭平康笑了一声，合上盖碗，道，“可不敢担周大人的这一声‘请教’，自古为儒士者皆可论‘四书’，圣人之言本就是发人深省，日读日新的亘古之理。”他说着，一面整肃了容色，道，“不知周大人疑惑的是哪一则？”
周胤绪道，“是那一则‘孟子致为臣而归’。”
彭平康微微一笑，道，“孟子致仕而归，齐王不舍，欲于国中授孟子以室，养其弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。时子因陈子而以告孟子，孟子循理拒之，由此可见昔年先秦诸子之铮铮气节。”
周胤绪接口道，“孟子婉拒，非循理拒之。”
彭平康眉头一动，“这是什么说法呢？”
周胤绪收回目光，盯着碗盅里的飘飘浮浮的茶叶道，“孟子拒之曰‘如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？’，又曰‘人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉’。依此可见，孟子拒齐王授室，并非是因其不慕富贵权势，而是怕一时之‘垄断’而惹人非议。”
彭平康听了便笑，“周大人似乎，无须旁人讲解呢。”他顿了一顿，又道，“不过孟子拒之，是因其弟子人数众多，不敢受万钟之禄，也是情理之中。”
周胤绪浅笑道，“‘垄断’非凭人数多少，而是……”
彭平康接口道，“若按周大人的说法，那东郡‘垄断’之最，应为柴桑陆氏才是。”他微笑道，“难不成，周大人是以为圣上将要治罪陆氏，才特特挑了《孟子》中的这一则来说嘴么？”
周胤绪悠悠道，“陆氏乃钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族，这世代罔替的荣华，”他抬眼看向彭平康，“恐怕连我见了，都要让个一二分呢。”
彭平康立时“哟”了一声，“周大人这话倒说得我惶恐起来了。”
周胤绪垂眼道，“彭大人如何惶恐？同我一般之平平无才略者并不难得，圣上所望之人才，须有材而不刻，慈善而不谬。”
彭平康并不接周胤绪的话茬，只是温声附和着感叹道，“古来大抵有材者多失之刻，慈善者多失之谬，无怪圣上求贤若渴。”
周胤绪道，“既如此说，想来文翰林便是那一等有才而慈善的罢？”
彭平康瞥了周胤绪一眼，轻笑道，“啊，我明白了，”他一面说着，一面慢条斯理地抿了口茶，“周大人援引《孟子》，是想说自己惧怕文氏罢？”
周胤绪淡淡地道，“‘人之多言，亦可畏也’。”
彭平康笑了起来，他笑了好一会儿，才在周胤绪的目光下渐渐止住了笑声。
周胤绪道，“彭大人是在笑我‘有求于人’么？”
彭平康轻轻地摇了下头，笑道，“《大学》中云‘子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人’，周大人此番特意前来，想必已是下定了‘正己’的决心。”他浅笑道，“周大人为君子，我如何能枉作小人？”
周胤绪滞了一滞，尔后道，“……彭大人言重了。”他轻咳了一声，又端起茶碗润了润喉，才道，“其实我今日前来，是为与彭大人商议文氏捐田与香料‘禁榷’之细则。”
彭平康开口应道，“好，周大人若不介意，我这就将司兵参军唤来录册。”
周胤绪一怔，下意识地反问道，“录册？”
彭平康笑着点了点头，接着道，“录册完毕后，我将召小吏将此册誊录为一式五份，以备无虞。”
周胤绪怔了一怔，转而问道，“可须盖印？”
彭平康淡然道，“周大人想盖印，那就从上到下每人都盖上。”
周胤绪低头想了一刻，道，“那就不盖了。”
——————
——————
1立秋日祷雨，宿灵隐寺，同周、徐二令
宋·苏轼
百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。
床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。
崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。
惟有悯农心尚在，起占云汉更茫然。
2水次秋蚊可畏
宋·施枢
利觜似花鹰，针肤不暂停。
有生何蠢蠢，藏毒在冥冥。
乱舞迷昏水，喧声接晓汀。
风威秋晚劲，看汝易飘零。
3孟子辞去齐国的官职准备回乡。
齐王专门去看孟子，说‘从前希望见到您而不可能；后来终于得以在一起共事，我感到很高兴；现在您又将抛弃我而归去了，不知我们以后还能不能够相见？”
孟子回答说“我不敢请求罢了，这本来就是我的愿望。”
过了几天，齐王对臣下时子说‘我想在都城中拨一所房子给孟子，再用万钟粮食供养他的学生，使我们的官吏和人民都有所效法。您何不替我向孟子谈谈呢？”
时子便托陈子把这话转告给孟子。陈子也就把时子的话告诉了孟子。
孟子说“嗯，那时子哪里知道这事做不得呢？如果我是贪图财富的人，辞去十万钟俸禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这的是想更富吗？
季孙曾经说过‘子叔疑真奇怪！自己要做官，别人不重用，也就算了嘛，却又让自己的子弟去做卿大夫。谁不想做官发财呢？可他却想在这做官发财中搞垄断。’
这正如古代的市场交易，本来不过是以有换无，有关的部门进行管理。但却有那么一个卑鄙的汉子，一定要找一个独立的高地登上去，左边望望，右边望望，恨不得把全市场的赚头都由他一人捞劳去。
别人都觉得这人卑鄙，因此向他征税。征收商业税也就从这个卑鄙的汉子开始了。”
《孟子》孟子致为臣而归。
王就见孟子，曰“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？”
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
季孙曰‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’
古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。
人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。”
4《大学》尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
桀、纣用暴政统治天下，百姓就跟从他们残暴不仁。他们命令大家做的，与他自己所喜爱的凶暴相反，因此百姓不服从。
因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做坏事，然后再要求他人不做。
自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”这一恕道的行为，却能使他人明白恕道，这是不会有的事情。
“……看周大人今日来时竟戴了‘风兜’，”彭平康微笑道，“可见外头的天真是凉了。”
周胤绪亦微笑道，“有道是，‘百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠’，”他呷了口茶，“我看彭大人这儿少见的燃起了香，想是公务繁重，彭大人也不得不焚香醒脑罢？”
彭平康笑道，“焚香驱蚊而已，”他顿了顿，道，“夏日时却不觉得琅州多蚊，不想这蚊蚋狡猾，在烈日中潜伏许久，如今到了深秋，反倒全跑出来了。”
周胤绪笑得从容，“不过全琅州能用‘禁中非烟’来驱蚊的，仅彭大人这一处了罢？”
彭平康似是叹息道，“‘有生何蠢蠢，藏毒在冥冥’，秋蚊可畏，我不得不多添一味重香。”他看向周胤绪，“周大人若觉得呛鼻，此刻我便熄了它去。”
周胤绪摆了摆手，笑道，“彭大人若就此熄了这香，岂非拂了文氏的好意？”
彭平康悠悠道，“文好德既送了这香给我，那便是我的香了，凭我用不用，文好德又如何左右？”
周胤绪道，“彭大人豁达。”
彭平康笑道，“我再如何豁达，也比不上周大人宏放，”他浅笑道，“能让文好德开口捐田官营慈幼局，可见周大人之‘海纳’。”
周胤绪又抿了口茶，开口道，“只是我近来读《孟子》，发现其有一则，竟与我先前在家读时感受大不相同，因此才想着来与彭大人论上一论，”他微笑道，“叨扰彭大人了。”
彭平康不置可否地笑了笑，道，“宋茂行的学问才好，”他端起茶碗，“要说论‘四书’，恐怕我还及不上这第一甲的进士呢。”
周胤绪笑着搁下茶碗，道，“我倒想去请教宋大人，可又怕他打趣我，我是一贯的笨嘴拙舌，纵使有心想辩却总也说不过他去。”
彭平康喝了口茶，“范大人呢？”
周胤绪看向彭平康，似半开玩笑道，“范大人听了，亦觉这《孟子》一则意味颇多，虽有心与我释辩，但或是我悟性不佳，总也听不明白，无奈之下，只得来寻彭大人了。”
彭平康笑了一声，合上盖碗，道，“可不敢担周大人的这一声‘请教’，自古为儒士者皆可论‘四书’，圣人之言本就是发人深省，日读日新的亘古之理。”他说着，一面整肃了容色，道，“不知周大人疑惑的是哪一则？”
周胤绪道，“是那一则‘孟子致为臣而归’。”
彭平康微微一笑，道，“孟子致仕而归，齐王不舍，欲于国中授孟子以室，养其弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。时子因陈子而以告孟子，孟子循理拒之，由此可见昔年先秦诸子之铮铮气节。”
周胤绪接口道，“孟子婉拒，非循理拒之。”
彭平康眉头一动，“这是什么说法呢？”
周胤绪收回目光，盯着碗盅里的飘飘浮浮的茶叶道，“孟子拒之曰‘如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？’，又曰‘人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉’。依此可见，孟子拒齐王授室，并非是因其不慕富贵权势，而是怕一时之‘垄断’而惹人非议。”
彭平康听了便笑，“周大人似乎，无须旁人讲解呢。”他顿了一顿，又道，“不过孟子拒之，是因其弟子人数众多，不敢受万钟之禄，也是情理之中。”
周胤绪浅笑道，“‘垄断’非凭人数多少，而是……”
彭平康接口道，“若按周大人的说法，那东郡‘垄断’之最，应为柴桑陆氏才是。”他微笑道，“难不成，周大人是以为圣上将要治罪陆氏，才特特挑了《孟子》中的这一则来说嘴么？”
周胤绪悠悠道，“陆氏乃钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族，这世代罔替的荣华，”他抬眼看向彭平康，“恐怕连我见了，都要让个一二分呢。”
彭平康立时“哟”了一声，“周大人这话倒说得我惶恐起来了。”
周胤绪垂眼道，“彭大人如何惶恐？同我一般之平平无才略者并不难得，圣上所望之人才，须有材而不刻，慈善而不谬。”
彭平康并不接周胤绪的话茬，只是温声附和着感叹道，“古来大抵有材者多失之刻，慈善者多失之谬，无怪圣上求贤若渴。”
周胤绪道，“既如此说，想来文翰林便是那一等有才而慈善的罢？”
彭平康瞥了周胤绪一眼，轻笑道，“啊，我明白了，”他一面说着，一面慢条斯理地抿了口茶，“周大人援引《孟子》，是想说自己惧怕文氏罢？”
周胤绪淡淡地道，“‘人之多言，亦可畏也’。”
彭平康笑了起来，他笑了好一会儿，才在周胤绪的目光下渐渐止住了笑声。
周胤绪道，“彭大人是在笑我‘有求于人’么？”
彭平康轻轻地摇了下头，笑道，“《大学》中云‘子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人’，周大人此番特意前来，想必已是下定了‘正己’的决心。”他浅笑道，“周大人为君子，我如何能枉作小人？”
周胤绪滞了一滞，尔后道，“……彭大人言重了。”他轻咳了一声，又端起茶碗润了润喉，才道，“其实我今日前来，是为与彭大人商议文氏捐田与香料‘禁榷’之细则。”
彭平康开口应道，“好，周大人若不介意，我这就将司兵参军唤来录册。”
周胤绪一怔，下意识地反问道，“录册？”
彭平康笑着点了点头，接着道，“录册完毕后，我将召小吏将此册誊录为一式五份，以备无虞。”
周胤绪怔了一怔，转而问道，“可须盖印？”
彭平康淡然道，“周大人想盖印，那就从上到下每人都盖上。”
周胤绪低头想了一刻，道，“那就不盖了。”
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1立秋日祷雨，宿灵隐寺，同周、徐二令
宋·苏轼
百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。
床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。
崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。
惟有悯农心尚在，起占云汉更茫然。
2水次秋蚊可畏
宋·施枢
利觜似花鹰，针肤不暂停。
有生何蠢蠢，藏毒在冥冥。
乱舞迷昏水，喧声接晓汀。
风威秋晚劲，看汝易飘零。
3孟子辞去齐国的官职准备回乡。
齐王专门去看孟子，说‘从前希望见到您而不可能；后来终于得以在一起共事，我感到很高兴；现在您又将抛弃我而归去了，不知我们以后还能不能够相见？”
孟子回答说“我不敢请求罢了，这本来就是我的愿望。”
过了几天，齐王对臣下时子说‘我想在都城中拨一所房子给孟子，再用万钟粮食供养他的学生，使我们的官吏和人民都有所效法。您何不替我向孟子谈谈呢？”
时子便托陈子把这话转告给孟子。陈子也就把时子的话告诉了孟子。
孟子说“嗯，那时子哪里知道这事做不得呢？如果我是贪图财富的人，辞去十万钟俸禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这的是想更富吗？
季孙曾经说过‘子叔疑真奇怪！自己要做官，别人不重用，也就算了嘛，却又让自己的子弟去做卿大夫。谁不想做官发财呢？可他却想在这做官发财中搞垄断。’
这正如古代的市场交易，本来不过是以有换无，有关的部门进行管理。但却有那么一个卑鄙的汉子，一定要找一个独立的高地登上去，左边望望，右边望望，恨不得把全市场的赚头都由他一人捞劳去。
别人都觉得这人卑鄙，因此向他征税。征收商业税也就从这个卑鄙的汉子开始了。”
《孟子》孟子致为臣而归。
王就见孟子，曰“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？”
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
季孙曰‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’
古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。
人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。”
4《大学》尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
桀、纣用暴政统治天下，百姓就跟从他们残暴不仁。他们命令大家做的，与他自己所喜爱的凶暴相反，因此百姓不服从。
因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做坏事，然后再要求他人不做。
自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”这一恕道的行为，却能使他人明白恕道，这是不会有的事情。