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十四爷每日陪着康熙，带着弘晖大阿哥，祖孙三代玩的可嗨皮了。
年羹尧甚至教弘晖大阿哥骑马射箭，他又是翰林出身，文武全才！
康熙也听之任之，觉得弘晖大阿哥跟年羹尧学也没什么不好的么。
一直到端午之前，康熙移驾畅春园。
而同个月，九卿议王贝勒差人出外，查无勘合，即行参究。
意思就是，皇亲国戚们，按照规矩，是不能离开京城百里地，要想离开的话，得给上面打报告，得到了批准才行。
但是这上有规矩，下有对策啊！
人出不去，却可以派人出去，只要拿着自己帖子啊，印信啊，就能当自己出去了，这样一来，这规矩对皇亲国戚们的约束，就差了很多，尤其是一些皇亲们，朝廷养着还想吃着碗里的看着盆里的，还惦记着锅里的！
康熙批复了这个折子，以后再有王贝勒差人出外，没有勘合，就可以参他一本，御史们都眼睛雪亮呢。
端午节到了，畅春园里赛龙舟，同样的，没来畅春园的人呢，只能在干清宫那里，对着空空的御座磕头。
而八爷，连对着空空的御座磕头都没这个机会。
七月，策旺阿拉布坦遣将侵扰西藏，杀拉藏汗，囚其所立达赖。
军报到了朝中，康熙生气的摔了杯子：“策旺阿拉布坦是不是疯了？”
“皇阿玛息怒，西北军那边留了不少火器，八成能用上了。”十四爷道：“要不，就让年羹尧走一遭，把雪山轰塌了，他就知道咱们大清的厉害了。”
第279章 藏汗和喇嘛
十四爷的心很大，他还想把“雪山”给轰塌了啊！
这话把康熙给逗笑了：“你这臭小子，说的什么傻话。”
“这不是给您解气呢么！”十四爷嘻嘻哈哈的道：“您也别生气，不就是一个策旺阿拉布坦遣将侵扰西藏，杀拉藏汗，囚其所立达赖么？他这么做，简直是倒行逆施，儿臣就不信了，西藏的那些人都是傻子！”
康熙点头：“不错，那达赖喇嘛也不是吃素的！”
十四爷知道，清朝时期的西藏那边，一直是政教合一的统治方式，而且达拉喇嘛也不是个简单的称唿。
达赖喇嘛是格鲁派中最重要的活佛转世系统之一。
“达赖喇嘛”一词中“达赖”是蒙古语，意为海，“喇嘛”是藏语，意为上师。
这一名称最初由明代蒙古土默特部首领俺答汗赠给格鲁派高僧索南嘉措，称其为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。
而早在明朝永乐七年的时候，宗喀巴倡导宗教改革，创立格鲁派，逐步发展成为藏传佛教影响最大的教派。
而嘉靖二十一年的时候，是漫天神佛乱飞的年代，因为嘉靖帝是一个信仰鬼神的皇帝，当年拉萨哲蚌寺法台、格鲁派重要领袖根敦嘉措圆寂，寺院认定今西藏拉萨市堆龙德庆县的一名幼童为其转世灵童，经报请当时西藏第司地方政权同意后，于嘉靖二十六年被迎往哲蚌寺坐床，取法名索南嘉措，时称哲蚌寺活佛。
当时明朝跟蒙古的关系一直很紧张，蒙古人贼心不死，明朝对一切非汉族的人都保持着一定的警惕，以至于明朝那个时候对蒙古的各种佛教信仰是一点都不了解。
明神宗万历六年，应蒙古土默特部首领俺答汗（明朝封“顺义王”）之请，索南嘉措前往青海相会。俺答汗称索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”（指在显宗和密宗两方面都获得最高成就、学识渊博犹如大海一样的上师），从此开始有达赖喇嘛称号。
索南嘉措被认为是第三世达赖喇嘛，追认根敦朱巴为第一世达赖喇嘛、根敦嘉措为第二世达赖喇嘛。
一直到万历十五年，明朝中央政府封索南嘉措为“朵儿只唱”（意为“金刚持”），赐印，准许进贡，这是达赖喇嘛世系首次受到中原朝廷的封赏。
但是也就只有这么一次封赏的记载。
一直到清朝的顺治九年，第五世达赖喇嘛·阿旺洛桑嘉措率众自西藏起程，前往北京朝觐。
次年，也就是顺治十年一月抵京，顺治皇帝会见，待以殊礼，在拉萨布达拉宫内保存完整的顺治皇帝接见五世达赖喇嘛壁画，生动记载了这一重大历史事件。
并且顺治皇帝为此特别修建了一座庙宇给这位达赖喇嘛居住。
顺治十一年的时候，五世达赖喇嘛请辞获准离京，行至代噶（今内蒙古岱海）时，顺治帝派出礼部尚书罗郎丘、理藩院侍郎席达礼等官员，携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印前往，册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，正式确立了达赖喇嘛的宗教地位和名号。
此后，达赖喇嘛须经大清朝廷的册封，启用印信，成为历史定制。
而因为达赖喇嘛是有册封的，在清朝初期的时候，西藏也不平稳，故而达赖喇嘛是有政权的人，他可以册封噶伦。
噶伦不是僧侣的职位，而是官名。
藏语音译，亦作“噶布伦”、“噶卜伦”。
按照大清对西藏那边的规定：员四人，三品，为主持“噶厦”之官，总办西藏行政事务，受驻藏大臣及达赖喇嘛管辖。
噶伦是原西藏地方政府噶厦的高级行政官员，通常为“三僧三俗”六人。其全称为“噶贡论”，又译为噶布伦，噶卜伦，噶隆，亦称“萨旺”或是“协摆”，藏文本意为国师、大臣、宰辅。恰白·次旦平措认为这一名称最早出现在七八百年前，也可能松赞干布时期已有。
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年羹尧甚至教弘晖大阿哥骑马射箭，他又是翰林出身，文武全才！
康熙也听之任之，觉得弘晖大阿哥跟年羹尧学也没什么不好的么。
一直到端午之前，康熙移驾畅春园。
而同个月，九卿议王贝勒差人出外，查无勘合，即行参究。
意思就是，皇亲国戚们，按照规矩，是不能离开京城百里地，要想离开的话，得给上面打报告，得到了批准才行。
但是这上有规矩，下有对策啊！
人出不去，却可以派人出去，只要拿着自己帖子啊，印信啊，就能当自己出去了，这样一来，这规矩对皇亲国戚们的约束，就差了很多，尤其是一些皇亲们，朝廷养着还想吃着碗里的看着盆里的，还惦记着锅里的！
康熙批复了这个折子，以后再有王贝勒差人出外，没有勘合，就可以参他一本，御史们都眼睛雪亮呢。
端午节到了，畅春园里赛龙舟，同样的，没来畅春园的人呢，只能在干清宫那里，对着空空的御座磕头。
而八爷，连对着空空的御座磕头都没这个机会。
七月，策旺阿拉布坦遣将侵扰西藏，杀拉藏汗，囚其所立达赖。
军报到了朝中，康熙生气的摔了杯子：“策旺阿拉布坦是不是疯了？”
“皇阿玛息怒，西北军那边留了不少火器，八成能用上了。”十四爷道：“要不，就让年羹尧走一遭，把雪山轰塌了，他就知道咱们大清的厉害了。”
第279章 藏汗和喇嘛
十四爷的心很大，他还想把“雪山”给轰塌了啊！
这话把康熙给逗笑了：“你这臭小子，说的什么傻话。”
“这不是给您解气呢么！”十四爷嘻嘻哈哈的道：“您也别生气，不就是一个策旺阿拉布坦遣将侵扰西藏，杀拉藏汗，囚其所立达赖么？他这么做，简直是倒行逆施，儿臣就不信了，西藏的那些人都是傻子！”
康熙点头：“不错，那达赖喇嘛也不是吃素的！”
十四爷知道，清朝时期的西藏那边，一直是政教合一的统治方式，而且达拉喇嘛也不是个简单的称唿。
达赖喇嘛是格鲁派中最重要的活佛转世系统之一。
“达赖喇嘛”一词中“达赖”是蒙古语，意为海，“喇嘛”是藏语，意为上师。
这一名称最初由明代蒙古土默特部首领俺答汗赠给格鲁派高僧索南嘉措，称其为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。
而早在明朝永乐七年的时候，宗喀巴倡导宗教改革，创立格鲁派，逐步发展成为藏传佛教影响最大的教派。
而嘉靖二十一年的时候，是漫天神佛乱飞的年代，因为嘉靖帝是一个信仰鬼神的皇帝，当年拉萨哲蚌寺法台、格鲁派重要领袖根敦嘉措圆寂，寺院认定今西藏拉萨市堆龙德庆县的一名幼童为其转世灵童，经报请当时西藏第司地方政权同意后，于嘉靖二十六年被迎往哲蚌寺坐床，取法名索南嘉措，时称哲蚌寺活佛。
当时明朝跟蒙古的关系一直很紧张，蒙古人贼心不死，明朝对一切非汉族的人都保持着一定的警惕，以至于明朝那个时候对蒙古的各种佛教信仰是一点都不了解。
明神宗万历六年，应蒙古土默特部首领俺答汗（明朝封“顺义王”）之请，索南嘉措前往青海相会。俺答汗称索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”（指在显宗和密宗两方面都获得最高成就、学识渊博犹如大海一样的上师），从此开始有达赖喇嘛称号。
索南嘉措被认为是第三世达赖喇嘛，追认根敦朱巴为第一世达赖喇嘛、根敦嘉措为第二世达赖喇嘛。
一直到万历十五年，明朝中央政府封索南嘉措为“朵儿只唱”（意为“金刚持”），赐印，准许进贡，这是达赖喇嘛世系首次受到中原朝廷的封赏。
但是也就只有这么一次封赏的记载。
一直到清朝的顺治九年，第五世达赖喇嘛·阿旺洛桑嘉措率众自西藏起程，前往北京朝觐。
次年，也就是顺治十年一月抵京，顺治皇帝会见，待以殊礼，在拉萨布达拉宫内保存完整的顺治皇帝接见五世达赖喇嘛壁画，生动记载了这一重大历史事件。
并且顺治皇帝为此特别修建了一座庙宇给这位达赖喇嘛居住。
顺治十一年的时候，五世达赖喇嘛请辞获准离京，行至代噶（今内蒙古岱海）时，顺治帝派出礼部尚书罗郎丘、理藩院侍郎席达礼等官员，携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印前往，册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，正式确立了达赖喇嘛的宗教地位和名号。
此后，达赖喇嘛须经大清朝廷的册封，启用印信，成为历史定制。
而因为达赖喇嘛是有册封的，在清朝初期的时候，西藏也不平稳，故而达赖喇嘛是有政权的人，他可以册封噶伦。
噶伦不是僧侣的职位，而是官名。
藏语音译，亦作“噶布伦”、“噶卜伦”。
按照大清对西藏那边的规定：员四人，三品，为主持“噶厦”之官，总办西藏行政事务，受驻藏大臣及达赖喇嘛管辖。
噶伦是原西藏地方政府噶厦的高级行政官员，通常为“三僧三俗”六人。其全称为“噶贡论”，又译为噶布伦，噶卜伦，噶隆，亦称“萨旺”或是“协摆”，藏文本意为国师、大臣、宰辅。恰白·次旦平措认为这一名称最早出现在七八百年前，也可能松赞干布时期已有。
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