能够遮蔽光芒的暗夜只有一种,那就是摧毁“太鑫”。
    混元初,灵应真君(花溪族辟疆的首尊神)独具慧眼,开辟了十里花溪地,并偶然在烈日煌(花溪族属地)发现了“太鑫”。
    这对于维持六界(六道众生,包括天神,阿修罗,凡人,畜兽,妖鬼,地狱)和谐运行起着至关重要的作用。如果没有“太鑫”,就没有了六界各族的能量输入,也就没有了万物的生机盎然、熙熙攘攘,天地将是一片寂静和荒芜。
    许多年过去,知道“太鑫”秘密的上神们发现,任何一个“太鑫”明耀的周期都是六界各族的繁荣时期。天地万物得到普照,神仙们的修炼变得事半功倍。所以,不知道从何时开始,上神们开始担忧“太鑫”会阴寂。六界曾经历“太鑫”阴寂时期,万物凋零,各族混战,重新争夺地界,被称为“坏天昼”。与“太鑫”明耀福泽万物的时期“好天生”相对应。
    “坏天昼”的到来,几乎没有太多的规律可循。即使请出玄都(供奉仙祖仙尊的至尊之地)上古神尊,亦或是上达六界最高权利的九重天宫,都对“坏天昼”束手无策。
    尽管如此,追寻起“坏天昼”的蛛丝马迹,依旧有几分踪迹可寻:
    第一次形成的“坏天昼”是在混元初年。当时,神族,花溪族,魔族三大族系鼎力,在六界和谐共处。魔族数目庞大,种类繁多,千万年间受“好天生”福泽,迅速繁衍扩张,势压其他族类。迅速扩张亦使得内部出现矛盾,虫族、翼族、凤族、水灵族、鲛族等蠢蠢欲动,企图瓜分天界地盘。九重天浩劫,各族及族内混战爆发,进入“坏天昼”时期。
    九重天玄天上帝(神族首尊)带领神族正面应战魔族各分支。在交战中本就失去合作团结的凤族、水灵族等相继被降服,隐归属地安分守己。但虫族,鲛族两分支势力强大,欲望空前。与神族在麑镜山南北两侧展开持久交战。
    直到魔族试图侵占花溪族属地烈日煌,一直中立的灵应真君才决定协助神族参战。神族和花溪族合力封印魔族首尊元神,魔族溃散,族类分回各自属地,从此三族消战,六界恢复平静。但是,虫族、鲛族从此堕入妖界,万劫不复。
    “坏天昼“结束后,尊神族为首尊,管辖六界。交战地麑(ni)镜为六界圣地,麑湖为仙圣元神守护地,封印魔族圣尊元神的法器麑剑为圣剑。
    第二次形成的“坏天昼”是在混元中期,这个时期发生了麑镜大战。让人记忆深刻的是两件事:其一是多名上神失踪,最重要的是灵应真君疯癫离开花溪,烈日彦(花溪女君)犯下滔天罪行不知所踪。其二是烈日煌被华溪仙尊(花溪主事)封印废弃,更名为“烈日荒”。
    麑镜之战终于消战,尽管转入“好天生”周期,但六界各族神仙旧伤难愈,众仙倌对麑镜之战绝口不提。这次“坏天昼”的结果是水灵狐族几乎全族覆灭!魔族退回藜呦之地!花溪焚灭烈日煌,并以烈日荒之名封印!
    而烈日彦却不知所踪。有人说她已经香消玉损,有人说灵应真君带走了她,也有人说她本是奼倪草幻化,已随烈日煌在冥铭印火中陨灭。
    两次“坏天昼”的浩劫,遂岩师尊(开天辟地的神尊)推测“太鑫”变动并不是独立的,既然开启新一轮生与昼,就必定会伴随六界相应的异动。按他推算的规律来说,它们都有至少十万年的周期。
    一旦开启新一轮生昼转换,在很多人眼中“战无不胜”的法器、灵力,疆域界定的六界各族,大多都会改变,这是最为明显的结论。
    无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧。
    光芒越耀眼,好生越苦短。昼亦轮回生,生亦无知年。
    后面的故事就发生在第二次“坏生昼”结束后。新的浩劫在花溪第二代女君花有若(溪诺仙子),踏入麑镜的时候开启。

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