安懋的眼神闪烁了一下，“怎么会？”他微笑道，“文卿能言善辩，朕一向很喜欢与文卿说话呢。”
文一沾淡淡地笑道，“臣不过一‘三语掾’而已，看似满腹经纶，实则却常以‘将无同’类语应付搪塞，圣上还是……”
安懋忽地打断道，“那文卿当日，于此间与四皇子说的那一句‘知人善用’，亦是不作数的‘将无同’类语么？”
文一沾一怔，随即答道，“昔年便有诵《诗》三百而授政不达者，即使是孔圣人在世，也未尝不有抱怨，圣上何必因臣的一句‘片面之词’而……”
安懋接口道，“子曰‘不知言，无以知人也’，”他微笑道，“朕只听文卿的一句‘片面之词’，便知文卿定是如孔子所谓的‘尊五美、屏四恶’之人。”
文一沾不咸不淡地道，“‘君子惠而不费’，圣上谬赞，臣担当不起。”
安懋脸上的笑容有些淡了，“子曰‘君子学道则爱人，小人学道则易使’，”他淡漠了语气道，“朕方才所言，倒不算全然是谬赞。”
文一沾倾了倾身，“是，臣闻弦歌而不知雅意，当真是辜负了圣上。”
安懋道，“文卿非‘辜负’，”他顿了顿，道，“只是不以为然罢了。”
文一沾站起了身，朝安懋作了一揖，“臣不敢。”
安懋看了他一眼，淡然道，“文卿且坐罢。”他收回视线，“朕杀鸡，亦焉用牛刀乎？”
文一沾慢慢地直起了身来，却仍是不坐，“圣上为九五至尊，乃万人之上，自然能早早地‘从心所欲却不逾矩’，臣不行。”
安懋又重复了一遍刚才的话，“文卿先坐。”
文一沾这才坐了下来。
安懋复开口道，“文卿乃栋梁之材，昔年朕点文卿为状元，让文卿居于翰林学士院之首，便是想使文卿，成为天下士子之表率。”
文一沾回道，“自盛朝太祖开国以来，历代皆奉行‘以孝治国’之国策，如今圣上欲奉臣为士子表率，臣却怕置天下士子于‘不孝’之地，从而有负圣上的擢拔之恩啊。”
安懋笑了一下，道，“文卿是怕朕让文卿‘不孝’？”
文一沾淡淡道，“臣是怕‘三人成虎’。”
安懋道，“怎会？”他微笑道，“朕知文卿问心无愧。”
文一沾顿了好长一会儿，才慢慢地答道，“是啊，昔年臣在琅州，读到元昊国逆贼在民间散发的《征讨安氏檄》时，也是相信圣上是‘问心无愧’的。”
这一回，安懋实实在在地沉下了脸。
文一沾又道，“且《孟子》有云‘人人亲其亲、长其长，而天下平’，臣并非有意忤逆圣上，只是‘事在易而求之难’，臣不愿见圣上‘舍近求远’。”
安懋抿了抿唇，道，“文卿所谓‘舍近求远’，”他顿了顿，慢慢地吐出了一口气，“……是为何意？”
文一沾微笑道，“依臣之见，此次徐、周二党，连同那位孟宁昂孟大人，一起弹劾琅州文氏，显然是知晓了圣上即将起用臣谏言‘赎买土地’一事，因而借机生事，除琅州文氏之后快。”
安懋眯起了眼。
文一沾继续道，“圣上此时若处置琅州文氏，定会掀起轩然大波，闹得人心惶惶，此后即使臣，或他人，再上疏谏言‘赎买土地’云云，又有何人能信服朝廷所制之策为不世出之良策呢？”
“众人见文氏情状，或是庆幸自家无人身陷囹圄，或是犹疑地方官瞒报甚多而朝廷不知，或是以为圣上心性不定、朝令夕改，或是以为朝廷财政频缺乃至要斩杀地方豪商以弥补，如此，岂不有亏于圣德，轻易就遂了那起子小人的心愿了？”
安懋顿了一会儿，道，“文卿，是在要挟朕么？”
文一沾微笑道，“臣只是在感慨。”
安懋偏了偏头，“文卿感慨何事？”
文一沾道，“‘居下位而不获于上，民不可得而治也’，”他淡笑道，“孟圣人诚不欺臣矣。”
安懋扯了扯嘴角，道，“朕亦有感慨。”
文一沾微笑不语。
安懋道，“孟子曰‘为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海’，”他作势叹了口气，“孟子虽为‘亚圣’，但于‘为政’二字上，说得倒比孔子入理。”
文一沾微笑道，“文氏何德何能，竟能被圣上称一句‘巨室’？”他顿了顿，道，“若是被周太师与徐国公听见了，岂不要说臣‘轻狂’？”
安懋“啧”了一声，“文卿这话，便是心有怨怼了？”
文一沾依然微笑着，“臣方才是在弹劾。”
安懋道，“那文卿就该早早地递一份折子上来，否则，”他意有所指地道，“旁人还以为文卿好欺负呢。”
文一沾笑了一笑，淡淡道，“臣若早早地递了折子，圣上定会以为臣自私自利，如何还会宣臣觐见呢？即使臣侥幸得见圣上，圣上如何还会信臣是在‘忠孝两全’之间左右为难呢？”
安懋的脸色稍稍和缓了一些，他沉吟了一下，用一种带了点儿调侃的语气道，“可朕现下仍是不信。”
文一沾微笑道，“臣为人‘至孝’，圣上总该信了这一条罢。”
安懋点了下头，亦微笑道，“昔年孔子论‘孝’，曰孝乃无违，如今文卿‘至孝’，朕心甚慰啊。”
文一沾稍稍倾了倾身，“是，昔年孟武伯问孝，孔圣人答之曰‘父母唯其疾之忧’，如今圣上欣慰臣‘至孝’，臣自然是要为臣之本家担忧一二了。”
安懋看了文一沾一会儿，又开口道，“朕说要处置琅州文氏，却未说要将文氏抄家灭族，文卿实乃杞人忧天了。”
文一沾微笑道，“杜子美尝有诗云‘庙算高难测，天忧实在兹’，臣身为天子近臣，‘忧天’是为臣分内之事。”
安懋道，“文卿既这么说，朕便来‘测一测’文卿，”他微笑着问道，“文卿以为，倘若朕想即刻推行‘赎买土地’之策，现下如何处置琅州文氏最为妥当？”
——————
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1“三语掾”与“将无同”
阮瞻被荐举为灼然，拜见司徒王戎，王戎问他“圣人看重名教，老庄申明自然，他们的主旨有无异同？”
阮瞻回答说“将无同”（大概没有什么不同）。
王戎叹息良久，便命令征召他。
当时人称他为“三语掾”。
《晋书》见司徒王戎，戎问曰“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”
瞻曰“将无同。”
戎咨嗟良久，即命辟之。
时人谓之“三语掾”。
2“诵《诗》三百而授政不达者”
《论语》子曰“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
孔子说“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”
3“不知言，无以知人也”
《论语》孔子曰“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
孔子说“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
4“尊五美、屏四恶”与“君子惠而不费”
子张问孔子说“怎样才可以治理政事呢？”
孔子说“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”
子张问“五种美德是什么？”
孔子说“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”
子张说“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”
孔子说“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？
君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”
《论语》子张问于孔子曰“何如斯可以从政矣？”
子曰“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰“何谓五美？”
子曰“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰“何谓惠而不费？”
子曰“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
5“君子学道则爱人，小人学道则易使”
言偃，是吴国人，字子游。比孔子小四十五岁。
子游受业以后，出任武城的长官。孔子路过武城，听到弹琴唱歌的声音。
孔子微微地笑了，说“杀鸡何必用宰牛刀呢？”
子游说“从前我听先生说过‘有才德的人学了礼乐，就会涵养仁心，爱护人民；普通人学了礼乐，就会谨守法规，容易被使唤。’”
孔子对随行的学生们说“诸位，言偃的话是对的。我刚才说的那句话不过是开玩笑罢了。”
孔子认为子游熟习文章博学。
《史记》言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。
子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。
孔子莞尔而笑曰“割鸡焉用牛刀？”
子游曰“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。”
孔子曰“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子以为子游习於文学。
6《孟子》孟子曰“道在尔而求诸远，事在易而求之难。人人亲其亲、长其长而天下平。”
孟子说“道路在近旁而偏要向远处去寻求，事情本来很容易而偏要向难处下手。每个人只要亲近自己的亲人，敬重自己的长辈，天下就能够太平了。”
7《孟子》孟子曰“居下位而不获于上，民不可得而治也。”
孟子说“职位低下而得不到上司的信任，是不能治理百姓的。”
8《孟子》孟子曰“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”
孟子说“治理政事并不难，只要不得罪那些卿大夫家族就可以了。世家大族所仰慕的，一个国家的人都会仰慕；一个国家的人所仰慕的，普天之下的人都会仰慕；因此就象大雨遍布一样人生规律的教化就会到达四海。”
9“孝乃无违”
孟懿子问什么是孝，孔子说“孝就是不要违背礼。”
后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”
樊迟说“不要违背礼是什么意思呢？”
孔子说“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
《论语》孟懿子问孝，子曰“无违。”
樊迟御，子告之曰“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”
樊迟曰“何谓也？”
子曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
10《论语》孟武伯问孝。子曰“父母唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
文一沾淡淡地笑道，“臣不过一‘三语掾’而已，看似满腹经纶，实则却常以‘将无同’类语应付搪塞，圣上还是……”
安懋忽地打断道，“那文卿当日，于此间与四皇子说的那一句‘知人善用’，亦是不作数的‘将无同’类语么？”
文一沾一怔，随即答道，“昔年便有诵《诗》三百而授政不达者，即使是孔圣人在世，也未尝不有抱怨，圣上何必因臣的一句‘片面之词’而……”
安懋接口道，“子曰‘不知言，无以知人也’，”他微笑道，“朕只听文卿的一句‘片面之词’，便知文卿定是如孔子所谓的‘尊五美、屏四恶’之人。”
文一沾不咸不淡地道，“‘君子惠而不费’，圣上谬赞，臣担当不起。”
安懋脸上的笑容有些淡了，“子曰‘君子学道则爱人，小人学道则易使’，”他淡漠了语气道，“朕方才所言，倒不算全然是谬赞。”
文一沾倾了倾身，“是，臣闻弦歌而不知雅意，当真是辜负了圣上。”
安懋道，“文卿非‘辜负’，”他顿了顿，道，“只是不以为然罢了。”
文一沾站起了身，朝安懋作了一揖，“臣不敢。”
安懋看了他一眼，淡然道，“文卿且坐罢。”他收回视线，“朕杀鸡，亦焉用牛刀乎？”
文一沾慢慢地直起了身来，却仍是不坐，“圣上为九五至尊，乃万人之上，自然能早早地‘从心所欲却不逾矩’，臣不行。”
安懋又重复了一遍刚才的话，“文卿先坐。”
文一沾这才坐了下来。
安懋复开口道，“文卿乃栋梁之材，昔年朕点文卿为状元，让文卿居于翰林学士院之首，便是想使文卿，成为天下士子之表率。”
文一沾回道，“自盛朝太祖开国以来，历代皆奉行‘以孝治国’之国策，如今圣上欲奉臣为士子表率，臣却怕置天下士子于‘不孝’之地，从而有负圣上的擢拔之恩啊。”
安懋笑了一下，道，“文卿是怕朕让文卿‘不孝’？”
文一沾淡淡道，“臣是怕‘三人成虎’。”
安懋道，“怎会？”他微笑道，“朕知文卿问心无愧。”
文一沾顿了好长一会儿，才慢慢地答道，“是啊，昔年臣在琅州，读到元昊国逆贼在民间散发的《征讨安氏檄》时，也是相信圣上是‘问心无愧’的。”
这一回，安懋实实在在地沉下了脸。
文一沾又道，“且《孟子》有云‘人人亲其亲、长其长，而天下平’，臣并非有意忤逆圣上，只是‘事在易而求之难’，臣不愿见圣上‘舍近求远’。”
安懋抿了抿唇，道，“文卿所谓‘舍近求远’，”他顿了顿，慢慢地吐出了一口气，“……是为何意？”
文一沾微笑道，“依臣之见，此次徐、周二党，连同那位孟宁昂孟大人，一起弹劾琅州文氏，显然是知晓了圣上即将起用臣谏言‘赎买土地’一事，因而借机生事，除琅州文氏之后快。”
安懋眯起了眼。
文一沾继续道，“圣上此时若处置琅州文氏，定会掀起轩然大波，闹得人心惶惶，此后即使臣，或他人，再上疏谏言‘赎买土地’云云，又有何人能信服朝廷所制之策为不世出之良策呢？”
“众人见文氏情状，或是庆幸自家无人身陷囹圄，或是犹疑地方官瞒报甚多而朝廷不知，或是以为圣上心性不定、朝令夕改，或是以为朝廷财政频缺乃至要斩杀地方豪商以弥补，如此，岂不有亏于圣德，轻易就遂了那起子小人的心愿了？”
安懋顿了一会儿，道，“文卿，是在要挟朕么？”
文一沾微笑道，“臣只是在感慨。”
安懋偏了偏头，“文卿感慨何事？”
文一沾道，“‘居下位而不获于上，民不可得而治也’，”他淡笑道，“孟圣人诚不欺臣矣。”
安懋扯了扯嘴角，道，“朕亦有感慨。”
文一沾微笑不语。
安懋道，“孟子曰‘为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海’，”他作势叹了口气，“孟子虽为‘亚圣’，但于‘为政’二字上，说得倒比孔子入理。”
文一沾微笑道，“文氏何德何能，竟能被圣上称一句‘巨室’？”他顿了顿，道，“若是被周太师与徐国公听见了，岂不要说臣‘轻狂’？”
安懋“啧”了一声，“文卿这话，便是心有怨怼了？”
文一沾依然微笑着，“臣方才是在弹劾。”
安懋道，“那文卿就该早早地递一份折子上来，否则，”他意有所指地道，“旁人还以为文卿好欺负呢。”
文一沾笑了一笑，淡淡道，“臣若早早地递了折子，圣上定会以为臣自私自利，如何还会宣臣觐见呢？即使臣侥幸得见圣上，圣上如何还会信臣是在‘忠孝两全’之间左右为难呢？”
安懋的脸色稍稍和缓了一些，他沉吟了一下，用一种带了点儿调侃的语气道，“可朕现下仍是不信。”
文一沾微笑道，“臣为人‘至孝’，圣上总该信了这一条罢。”
安懋点了下头，亦微笑道，“昔年孔子论‘孝’，曰孝乃无违，如今文卿‘至孝’，朕心甚慰啊。”
文一沾稍稍倾了倾身，“是，昔年孟武伯问孝，孔圣人答之曰‘父母唯其疾之忧’，如今圣上欣慰臣‘至孝’，臣自然是要为臣之本家担忧一二了。”
安懋看了文一沾一会儿，又开口道，“朕说要处置琅州文氏，却未说要将文氏抄家灭族，文卿实乃杞人忧天了。”
文一沾微笑道，“杜子美尝有诗云‘庙算高难测，天忧实在兹’，臣身为天子近臣，‘忧天’是为臣分内之事。”
安懋道，“文卿既这么说，朕便来‘测一测’文卿，”他微笑着问道，“文卿以为，倘若朕想即刻推行‘赎买土地’之策，现下如何处置琅州文氏最为妥当？”
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1“三语掾”与“将无同”
阮瞻被荐举为灼然，拜见司徒王戎，王戎问他“圣人看重名教，老庄申明自然，他们的主旨有无异同？”
阮瞻回答说“将无同”（大概没有什么不同）。
王戎叹息良久，便命令征召他。
当时人称他为“三语掾”。
《晋书》见司徒王戎，戎问曰“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？”
瞻曰“将无同。”
戎咨嗟良久，即命辟之。
时人谓之“三语掾”。
2“诵《诗》三百而授政不达者”
《论语》子曰“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
孔子说“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”
3“不知言，无以知人也”
《论语》孔子曰“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
孔子说“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”
4“尊五美、屏四恶”与“君子惠而不费”
子张问孔子说“怎样才可以治理政事呢？”
孔子说“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”
子张问“五种美德是什么？”
孔子说“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”
子张说“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”
孔子说“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？
君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”
《论语》子张问于孔子曰“何如斯可以从政矣？”
子曰“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰“何谓五美？”
子曰“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰“何谓惠而不费？”
子曰“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
5“君子学道则爱人，小人学道则易使”
言偃，是吴国人，字子游。比孔子小四十五岁。
子游受业以后，出任武城的长官。孔子路过武城，听到弹琴唱歌的声音。
孔子微微地笑了，说“杀鸡何必用宰牛刀呢？”
子游说“从前我听先生说过‘有才德的人学了礼乐，就会涵养仁心，爱护人民；普通人学了礼乐，就会谨守法规，容易被使唤。’”
孔子对随行的学生们说“诸位，言偃的话是对的。我刚才说的那句话不过是开玩笑罢了。”
孔子认为子游熟习文章博学。
《史记》言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。
子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。
孔子莞尔而笑曰“割鸡焉用牛刀？”
子游曰“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。”
孔子曰“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子以为子游习於文学。
6《孟子》孟子曰“道在尔而求诸远，事在易而求之难。人人亲其亲、长其长而天下平。”
孟子说“道路在近旁而偏要向远处去寻求，事情本来很容易而偏要向难处下手。每个人只要亲近自己的亲人，敬重自己的长辈，天下就能够太平了。”
7《孟子》孟子曰“居下位而不获于上，民不可得而治也。”
孟子说“职位低下而得不到上司的信任，是不能治理百姓的。”
8《孟子》孟子曰“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”
孟子说“治理政事并不难，只要不得罪那些卿大夫家族就可以了。世家大族所仰慕的，一个国家的人都会仰慕；一个国家的人所仰慕的，普天之下的人都会仰慕；因此就象大雨遍布一样人生规律的教化就会到达四海。”
9“孝乃无违”
孟懿子问什么是孝，孔子说“孝就是不要违背礼。”
后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”
樊迟说“不要违背礼是什么意思呢？”
孔子说“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
《论语》孟懿子问孝，子曰“无违。”
樊迟御，子告之曰“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”
樊迟曰“何谓也？”
子曰“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
10《论语》孟武伯问孝。子曰“父母唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说“对父母，要特别为他们的疾病担忧。