文一沾端正了身子，他微微笑着，似一支颀长的竹柏般挺拔，“臣有三策，只是心中惴惴，不知圣上如何思虑此事。”
安懋笑道，“但请文卿知无不言。”
文一沾微笑道，“其一，望请圣上派遣户、刑二部官员，协御史台吏员前往琅州督理查办官营慈幼局，倘若其间果有不法情形，圣上再做处置不迟。”
安懋眉头一扬，不觉笑道，“文卿如此谏言，就不怕旁人说文卿无视劾证、有心袒护？”
文一沾倾了倾身，微笑道，“这便是臣要说的第二策了，”他顿了顿，继而坦然道，“臣请旨圣上，将瑁梁少尹周见存、长史宋茂行以及广德军都督彭寄安调离所在职属地，以还文氏‘官商勾结’一罪之清白。”
安懋脱口即道，“不可。”
文一沾眉头一动，微笑着反问道，“圣上以为有何不可？”
安懋道，“秋赋未达，这地方大员，朕轻易调动不得。”
文一沾道，“臣听说瑁梁府尹范扬采一向老成练达，秋赋琐事，范府尹定会替圣上料理妥当。”
安懋看了文一沾一会儿，又开口道，“事涉二党，朕不得不多思虑一二。”
文一沾微笑道，“昔年萧相国为避瓜田李下之嫌，置田宅必居穷处，为家而不治垣屋，臣私以为，三位大人皆为‘天子门生’，虽任职地方，但一言一行，必定效仿昔年贤相文终侯之高山景行，圣上实在无须忧虑过甚。”
安懋淡淡道，“朕非忧虑，只是想起前些日子因太子落马一事，徐国公誓必彻查六部之举，兹事体大，非容轻议啊。”
文一沾微笑道，“圣上之功高，远胜汉高祖千百倍，如何会怕臣下如淮阴侯者功高震主呢？”
安懋眯起了眼，“文卿是在有意激怒于朕吗？”
文一沾笑了一下，道，“臣只是在揣测，”他微笑道，“揣测圣上心中，究竟何人可获封昔年酂侯之荣？”
安懋顿了一顿，随即慢慢地笑了起来，“妄测圣意，文卿好大的胆子。”
文一沾微笑道，“臣倒不愿做平襄侯。”
安懋抿了下唇，道，“这一策暂且再议，文卿说说第三策罢。”
文一沾应了一声，继而笑道，“臣之末策，与前一策相辅相成。”
安懋道，“哦？”
文一沾微笑道，“依臣之见，‘赎买土地’之政理应先从上邶州施行而起，继而再推广全国……”
安懋打断道，“上邶州与华傲国交壤，不宜试行新政，倘或新政偶有疏漏，或是吏缘为奸，引得上邶州百姓奔逃他国，岂不得不偿失？”
文一沾微笑着问道，“圣上以为何地施行新政最为相宜？”
安懋立时回道，“柴桑。”他随口即道，“柴桑商业发达，百姓多以丝织为业，且民风淳朴，于此地推行田土新政最为适宜。”
文一沾又微笑着问道，“臣斗胆请问圣上，柴桑一地，可有昔年孟圣人所慨之‘巨室’？”
安懋一愣，又听文一沾微笑着继续道，“倘或柴桑亦有‘巨室’，待新政一出，岂不即刻便步了琅州文氏的后尘？”他微微笑着，像是叹息，又似是讽刺，“既然圣上欲治琅州而不得，想来于柴桑，便更是进退无据，那圣上的一片怜民之心，岂不再次付诸东流？”
这回安懋滞了很长一段时间，未几，他伸出手，握住了茶碗光滑的杯壁，似若有所思地摩挲了起来，“那文卿以为呢？”
文一沾微笑道，“臣请旨，使瑁梁长史宋茂行调职上邶州司马，都督彭寄安调职上邶州经略使，且原职官员就地解职，辅助交接至完成后，暨让宋茂行与彭寄安佐上邶州刺史推行‘赎买’新政。”
“上邶州虽为邻国接壤之地，但木速蛮商客络绎不绝，城中各色人等往来甚众，寻常新官上任，定无法一时掌控其中，如此，便少了许多舞弊争利之处。至于乡间，”文一沾微笑道，“纪鹏飞之案尚未时过境迁，臣私以为，即使新官娇纵，也万万不敢妄生事端，仗势任为；相反，圣上不妨借此机会，命此二官盘查纪氏一案后所余留下来的‘受献’土地人口，对上邶州百姓而言，未尝不又是一桩益事。”
安懋扬起了眉，心下不禁暗自忖度起文一沾提出的方案来，口中却道，“此番调动，太过仓促了罢。”他顿了顿，又补充了一句，“虽说‘小惩大诫’无有不可，但若是地方官生疏于地方事务，不免互相推诿，如何还能推行新政呢？”
文一沾微笑道，“《孟子》有云‘天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手’，所谓一手援之以权，圣上只须分权制下，望其二者戴罪立功即可。”
安懋淡笑道，“可朕未尝说他二人有罪，也未曾说过上邶州官员的不是啊。”
文一沾微笑道，“圣上圣心独断，臣不过是遵循《礼记》所载的‘为臣之礼’罢了。”
安懋笑道，“《小戴礼》‘三谏’，而《大戴礼》‘五谏’，文卿谏谏周到，真可谓当世之君子了。”
文一沾一怔，好一会儿才反应过来安懋是在拿方才的那一句“君子学道则爱人”打趣他，一时便怔在了那里，竟不知该如何答话。
倒是安懋自己先笑了起来，“朕随口一句话，却惹得文卿不自在了。”他挥了下手，即刻便转了话头，“好，好，那就再聊一聊让文卿自在的事罢。”
文一沾立即应了一声，“臣方才一时失神，圣上见谅。”
安懋看了他一眼，缓缓开口道，“朕还有一事，想听听文卿的意思。”
文一沾道，“圣上但问无妨。”
安懋道，“文卿的第二策与第三策相辅相成，此事事涉琅州三位官吏，文卿却只给出了其中两位的调职去向，朕想知道，文卿以为，朕该将瑁梁少尹周见存调往何处呢？”
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1“置田宅必居穷处，为家而不治垣屋”
萧何购置田地住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍。
他说“我的后代贤能，就学习我的俭朴；后代不贤能，可以不被有权势的人家所夺取。”
孝惠二年，大汉相国萧何去世，谥号为文终侯。
萧何的后代因为犯罪而失去侯爵封号的有四世，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯，功臣中没有谁能够跟萧何相比。
《史记》何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。
曰“後世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”
孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。
後嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何後，封续酂侯，功臣莫得比焉。
2“平襄侯”胆大
钟会厚待姜维等，把印号节盖暂时都还给姜维。
钟会同姜维出则同车，坐则同席，钟会对长史杜预说“用姜伯约来比中原的名士，即使诸葛诞、夏侯玄也赶不上他。”
钟会在构陷邓艾后，邓艾被监押囚车送往魏都。
钟会带着姜维等进入成都，自称益州牧，反叛魏国。
钟会要给姜维五万人马，作为先锋部队。
魏国将士十分愤怒，杀死钟会及姜维，姜维的妻子儿女都被杀害。
裴松之注引《世语》说“姜维死后又剖开姜维的尸体，发现姜维的胆如斗大。”
《三国志》会厚待维等，皆权还其印号节盖。
会与维出则同舆，坐则同席，谓长史杜预曰“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。”
会既构邓艾，艾槛车徵，因将维等诣成都，自称益州牧以叛。
欲授维兵五万人，使为前驱。
魏将士愤怒，杀会及维，维妻子皆伏诛。
南朝宋·裴松之注引《世语》曰“维死时见剖，胆如升大。”
3“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手”
淳于髡说“男女之间不亲手传递接受东西，这是‘礼’吗？”
孟子说“是‘礼’。”
淳于髡说“如果嫂嫂淹入水中，要伸手去救她吗？”
孟子说“嫂嫂淹入水中不伸手去救，简直就是豺狼。所谓男女授受不亲，是一种社会行为规范；嫂嫂淹入水中，伸手去救，是一种权宜变通之计。”
淳于髡说“如今天下百姓都淹入水中，先生却不伸手去救援，这是为什么呢？”
孟子说“天下百姓都淹入水中，要想救援，就要有一定的道路。嫂嫂淹入水中，只是伸出一只手去救。你想让我用一只手去救援天下百姓吗？”
《孟子》淳于髡曰“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰“礼也。”
曰“嫂溺则援之以手乎？”
曰“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
曰“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
4“为臣之礼”
《礼记》为人臣之礼不显谏。三谏而不听，则逃之。
为人臣之礼，在规劝国君过失时，要讲究方式、场合，不可有损其威严，如果多次规劝而国君仍不醒悟，臣子就可以离开他。
安懋笑道，“但请文卿知无不言。”
文一沾微笑道，“其一，望请圣上派遣户、刑二部官员，协御史台吏员前往琅州督理查办官营慈幼局，倘若其间果有不法情形，圣上再做处置不迟。”
安懋眉头一扬，不觉笑道，“文卿如此谏言，就不怕旁人说文卿无视劾证、有心袒护？”
文一沾倾了倾身，微笑道，“这便是臣要说的第二策了，”他顿了顿，继而坦然道，“臣请旨圣上，将瑁梁少尹周见存、长史宋茂行以及广德军都督彭寄安调离所在职属地，以还文氏‘官商勾结’一罪之清白。”
安懋脱口即道，“不可。”
文一沾眉头一动，微笑着反问道，“圣上以为有何不可？”
安懋道，“秋赋未达，这地方大员，朕轻易调动不得。”
文一沾道，“臣听说瑁梁府尹范扬采一向老成练达，秋赋琐事，范府尹定会替圣上料理妥当。”
安懋看了文一沾一会儿，又开口道，“事涉二党，朕不得不多思虑一二。”
文一沾微笑道，“昔年萧相国为避瓜田李下之嫌，置田宅必居穷处，为家而不治垣屋，臣私以为，三位大人皆为‘天子门生’，虽任职地方，但一言一行，必定效仿昔年贤相文终侯之高山景行，圣上实在无须忧虑过甚。”
安懋淡淡道，“朕非忧虑，只是想起前些日子因太子落马一事，徐国公誓必彻查六部之举，兹事体大，非容轻议啊。”
文一沾微笑道，“圣上之功高，远胜汉高祖千百倍，如何会怕臣下如淮阴侯者功高震主呢？”
安懋眯起了眼，“文卿是在有意激怒于朕吗？”
文一沾笑了一下，道，“臣只是在揣测，”他微笑道，“揣测圣上心中，究竟何人可获封昔年酂侯之荣？”
安懋顿了一顿，随即慢慢地笑了起来，“妄测圣意，文卿好大的胆子。”
文一沾微笑道，“臣倒不愿做平襄侯。”
安懋抿了下唇，道，“这一策暂且再议，文卿说说第三策罢。”
文一沾应了一声，继而笑道，“臣之末策，与前一策相辅相成。”
安懋道，“哦？”
文一沾微笑道，“依臣之见，‘赎买土地’之政理应先从上邶州施行而起，继而再推广全国……”
安懋打断道，“上邶州与华傲国交壤，不宜试行新政，倘或新政偶有疏漏，或是吏缘为奸，引得上邶州百姓奔逃他国，岂不得不偿失？”
文一沾微笑着问道，“圣上以为何地施行新政最为相宜？”
安懋立时回道，“柴桑。”他随口即道，“柴桑商业发达，百姓多以丝织为业，且民风淳朴，于此地推行田土新政最为适宜。”
文一沾又微笑着问道，“臣斗胆请问圣上，柴桑一地，可有昔年孟圣人所慨之‘巨室’？”
安懋一愣，又听文一沾微笑着继续道，“倘或柴桑亦有‘巨室’，待新政一出，岂不即刻便步了琅州文氏的后尘？”他微微笑着，像是叹息，又似是讽刺，“既然圣上欲治琅州而不得，想来于柴桑，便更是进退无据，那圣上的一片怜民之心，岂不再次付诸东流？”
这回安懋滞了很长一段时间，未几，他伸出手，握住了茶碗光滑的杯壁，似若有所思地摩挲了起来，“那文卿以为呢？”
文一沾微笑道，“臣请旨，使瑁梁长史宋茂行调职上邶州司马，都督彭寄安调职上邶州经略使，且原职官员就地解职，辅助交接至完成后，暨让宋茂行与彭寄安佐上邶州刺史推行‘赎买’新政。”
“上邶州虽为邻国接壤之地，但木速蛮商客络绎不绝，城中各色人等往来甚众，寻常新官上任，定无法一时掌控其中，如此，便少了许多舞弊争利之处。至于乡间，”文一沾微笑道，“纪鹏飞之案尚未时过境迁，臣私以为，即使新官娇纵，也万万不敢妄生事端，仗势任为；相反，圣上不妨借此机会，命此二官盘查纪氏一案后所余留下来的‘受献’土地人口，对上邶州百姓而言，未尝不又是一桩益事。”
安懋扬起了眉，心下不禁暗自忖度起文一沾提出的方案来，口中却道，“此番调动，太过仓促了罢。”他顿了顿，又补充了一句，“虽说‘小惩大诫’无有不可，但若是地方官生疏于地方事务，不免互相推诿，如何还能推行新政呢？”
文一沾微笑道，“《孟子》有云‘天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手’，所谓一手援之以权，圣上只须分权制下，望其二者戴罪立功即可。”
安懋淡笑道，“可朕未尝说他二人有罪，也未曾说过上邶州官员的不是啊。”
文一沾微笑道，“圣上圣心独断，臣不过是遵循《礼记》所载的‘为臣之礼’罢了。”
安懋笑道，“《小戴礼》‘三谏’，而《大戴礼》‘五谏’，文卿谏谏周到，真可谓当世之君子了。”
文一沾一怔，好一会儿才反应过来安懋是在拿方才的那一句“君子学道则爱人”打趣他，一时便怔在了那里，竟不知该如何答话。
倒是安懋自己先笑了起来，“朕随口一句话，却惹得文卿不自在了。”他挥了下手，即刻便转了话头，“好，好，那就再聊一聊让文卿自在的事罢。”
文一沾立即应了一声，“臣方才一时失神，圣上见谅。”
安懋看了他一眼，缓缓开口道，“朕还有一事，想听听文卿的意思。”
文一沾道，“圣上但问无妨。”
安懋道，“文卿的第二策与第三策相辅相成，此事事涉琅州三位官吏，文卿却只给出了其中两位的调职去向，朕想知道，文卿以为，朕该将瑁梁少尹周见存调往何处呢？”
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1“置田宅必居穷处，为家而不治垣屋”
萧何购置田地住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍。
他说“我的后代贤能，就学习我的俭朴；后代不贤能，可以不被有权势的人家所夺取。”
孝惠二年，大汉相国萧何去世，谥号为文终侯。
萧何的后代因为犯罪而失去侯爵封号的有四世，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯，功臣中没有谁能够跟萧何相比。
《史记》何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。
曰“後世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”
孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。
後嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何後，封续酂侯，功臣莫得比焉。
2“平襄侯”胆大
钟会厚待姜维等，把印号节盖暂时都还给姜维。
钟会同姜维出则同车，坐则同席，钟会对长史杜预说“用姜伯约来比中原的名士，即使诸葛诞、夏侯玄也赶不上他。”
钟会在构陷邓艾后，邓艾被监押囚车送往魏都。
钟会带着姜维等进入成都，自称益州牧，反叛魏国。
钟会要给姜维五万人马，作为先锋部队。
魏国将士十分愤怒，杀死钟会及姜维，姜维的妻子儿女都被杀害。
裴松之注引《世语》说“姜维死后又剖开姜维的尸体，发现姜维的胆如斗大。”
《三国志》会厚待维等，皆权还其印号节盖。
会与维出则同舆，坐则同席，谓长史杜预曰“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也。”
会既构邓艾，艾槛车徵，因将维等诣成都，自称益州牧以叛。
欲授维兵五万人，使为前驱。
魏将士愤怒，杀会及维，维妻子皆伏诛。
南朝宋·裴松之注引《世语》曰“维死时见剖，胆如升大。”
3“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手”
淳于髡说“男女之间不亲手传递接受东西，这是‘礼’吗？”
孟子说“是‘礼’。”
淳于髡说“如果嫂嫂淹入水中，要伸手去救她吗？”
孟子说“嫂嫂淹入水中不伸手去救，简直就是豺狼。所谓男女授受不亲，是一种社会行为规范；嫂嫂淹入水中，伸手去救，是一种权宜变通之计。”
淳于髡说“如今天下百姓都淹入水中，先生却不伸手去救援，这是为什么呢？”
孟子说“天下百姓都淹入水中，要想救援，就要有一定的道路。嫂嫂淹入水中，只是伸出一只手去救。你想让我用一只手去救援天下百姓吗？”
《孟子》淳于髡曰“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰“礼也。”
曰“嫂溺则援之以手乎？”
曰“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”
曰“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”
曰“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”
4“为臣之礼”
《礼记》为人臣之礼不显谏。三谏而不听，则逃之。
为人臣之礼，在规劝国君过失时，要讲究方式、场合，不可有损其威严，如果多次规劝而国君仍不醒悟，臣子就可以离开他。